珍貴的滿族傳統生活畫卷
珍貴的滿族傳統生活畫卷
——《璦琿十里長江俗記》
王 卓
由著名民族學家、國家級非物質文化遺產傳承人富育光先生及其胞妹富艷華女士整理的其父富希陸先生遺稿《璦琿十里長江俗記》，於2018年3月由學苑出版社出版。此著被富育光先生多次在自己的論著當中引用，久已為學界所知，僅在《東北史地》（2014年第5期，2015年第1期，2015年第4期）《學問》（2016年第4期）選發部分內容，如今終於得見全貌。
中國歷史文獻雖然成熟早、遺存時間久，但正史皆以帝王將相、國之大事為內容，各地歷史便要依靠地方志加以記錄。處於邊遠之地的璦琿，地方志的編撰遲至清末才開始，文人筆記便成為一種重要的歷史記憶載體。然而，對於璦琿而言，文人筆記亦極少，撰寫於清代中葉的《黑龍江外記》之外，幾乎空白。《璦琿十里長江俗記》採用傳統文人筆記體裁，大約成書於20世紀三四十年代，其中的「十里長江」，指的是流經璦琿附近的黑龍江段，幾乎是現存唯一的當地人對傳統生活記憶的文字記錄，也是璦琿富察氏家族所傳承的滿族傳統文化精髓之作。
《璦琿十里長江俗記》由「周邊民族」「滿洲古俗」「璦琿城記」「滿洲風俗」「滿族古謠」五部分組成，是對於清康熙年間戍守黑龍江以來，璦琿城及其附近的八旗軍民及其後代歷史記憶的全面記錄。文人筆記散記的特徵，使各部分的分類只能是粗線條的，實際上每部分內容都很豐富，很多都超出了具體分類的範疇。其中的「風俗」，有為人熟知的滿族民俗文化的標誌性習俗——民居、髮辮等，也有幾乎不為人知的習俗，如「骨歷」：「滿民早年喜用一種自製的骨質年事簡歷。據傳，這種骨歷產生的年代約在漢族曆法傳入朔北滿族先世民間後，滿族先人們才用鳥骨或獸骨創製出計時用的實用骨歷，經不斷改進，形成多種形制。其共同特徵均為撥位計時，以累積數字表示日、月或年份。也有用骨質的舟、箭、鼓、花等雕飾物作為遠行、出獵、祭祖、喜慶等不同活動的標記，形象鮮明易懂，深得族眾喜愛。在偏僻的農村，直至（20世紀）五十年代前，仍可見到大小不一的骨歷。」富察希陸·伯嚴著，富育光、富艷華整理：《璦琿十里長江俗記》，北京：學苑出版社，2018年，第103頁。還有知道現象、不明具體內容的習俗，如「瑪琥」。《璦琿十里長江俗記》的「滿洲風俗」部分，用近六千字的篇幅，詳細記述了薩滿跳神的「皮瑪虎」「瑪虎之戲」「瑪虎朱春」「瑪虎莽式」的形式、內容等，成為了解瑪琥功用的重要參考。有些未見其他文獻，屬於獨有記憶。如「『九·一八』後，該地淪為防蘇國境線，戒備森嚴，江上實施特殊燈火與輸運管制。偽滿時僅有一艘日人為老闆之『仙裕號』客貨『腰輪子』船通行於上至呼瑪鎮下至璦琿、大五家子、四季屯、車陸、烏雲、奇克特屯堡等地，大約三日許一次往返運客，省會黑河和璦琿城為中途商埠大站。私人商船有六七艘，往返於漠河與烏雲之間，受日偽警視廳嚴管，僅運控制範圍內的物品，且每歲苛稅甚重，無貨常拋錨閑置，苦不堪言。偽滿末期，僅剩兩三艘，苟延殘喘而已。」富察希陸·伯嚴著，富育光、富艷華整理：《璦琿十里長江俗記》，北京：學苑出版社，2018年，第27頁。此外，對於抗俄戰爭、江東六十四屯事件等記載，也具有重要的民間記憶價值。
除了對於黑龍江璦琿段滿族傳統生活和民俗文化的珍貴記憶，《璦琿十里長江俗記》「周邊民族」和「璦琿城記」的內容，也具有一定的歷史參考價值。璦琿除有八旗駐防，在江東國土未失之前，周邊族群遠不止今天我們所了解的蒙古、達斡爾、鄂倫春、鄂溫克。《璦琿十里長江俗記》所記「赫哲人」「阿槍人」「基（吉）利亞克人」，地域範疇超過了「十里長江」的範疇，但在清代時期，由於同屬一個國度，同受中央政府管轄，的確是璦琿滿洲人親密交往的鄰族。以阿槍人為例，「阿槍人是滿人世代之友，應為鄂倫春（，）早年因他們生息在密林間，俗稱謂棲林人的一支，語言、習俗與之接近。清初亦在海濱捕魚，其中不少阿槍人加入八旗，共同抵禦羅剎南侵，留下許多悲歡離合之感人故事。近世，阿槍人主要生活在黑龍江出海之地方，即納特基地方，行路依靠狗，不靠馬，吃鱘鰉魚，打到魚便在太陽下曝晒，製成魚乾，成為日常口糧。整個冬季全賴此法儲備食物過活。以魚熬油食用和照明。將魚皮製成細皮條縫綴起來，染成各種顏色，製成服飾。長此以往，北地民眾所稱之『魚皮韃子』，便指該部。」富察希陸·伯嚴著，富育光、富艷華整理：《璦琿十里長江俗記》，北京：學苑出版社，2018年，第29-30頁。如今一般認為「魚皮韃子」即為赫哲人，在赫哲人的口傳史當中，也自認為來自於黑龍江上游地區。此種資料，對於追溯北方民族的形成與民族認定，具有一定的參借意義。
《璦琿十里長江俗記》還收錄了富希陸先生及其親朋流傳下來的《璦琿祖訓拾遺》《富察哈喇禮序跳神錄》《滿洲北菜索實錄》《吳氏我射庫祭譜》，其中前兩項與《璦琿十里長江俗記》皆為富希陸先生所撰，《滿洲北菜索實錄》為富察氏家傳，《吳氏我射庫祭譜》為富希陸先生摯友吳紀賢撰，全部是富育光先生珍貴的家傳文本，也構成了富育光先生民族文化、家族文化底蘊最為重要的內容，同時是璦琿富察氏家族，特別是富希陸先生遺留給世人的珍貴文化遺產。
富育光先生及其家人，將珍藏多年的家傳文獻精心整理出版，公佈於世，為學界提供了一份價值特殊、內容豐厚的文獻，對於薩滿教、滿族說部、滿族民俗文化、富察氏家族史、清史、東北地方史、璦琿地域文化史等研究工作，具有重要意義；對學界關於富育光先生知識體系、學術思想、傳承譜系的研究，更有直接參借價值。
作者簡介：王卓，吉林省社會科學院《地域文化研究》編輯部主編、研究員，研究方向：清代滿族文學、東北地域文化；吉林，長春，130033。
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