徐顯卿「衣冠傳」——《徐顯卿宦跡圖》中的明代服飾
原標題：徐顯卿「衣冠傳」——《徐顯卿宦跡圖》中的明代服飾
明萬曆《徐顯卿宦跡圖》（部分）
徐顯卿，字公望，號檢庵，南直隸蘇州府長洲人，於《明史》無傳，他的事迹履歷被詳細記錄在由余士、吳鉞共同繪製的《徐顯卿宦跡圖》中。該圖為冊頁，現存廿六開（含徐顯卿所作《紀遇詩》及詩序），收藏於故宮博物院，民國陶鎔曾評價其價值說：「明代官服、講幄舊制廢棄已久，此冊存其概略，亦足征崇學重士之盛……詳觀畫筆，衣褶精細，意境宏博，煙雲烘染，設色古艷，洵不愧名作。至衣冠肅穆，羽衛森嚴，漢官威儀，恍如重現。」圖冊中除「主角」徐顯卿外，所繪人物眾多，上至皇帝，下到僮僕，涉及的場景、事件也各不相同，由於是紀實性的畫作，各色人物在相關場合的著裝被描繪得真實而細緻。因此，《徐顯卿宦跡圖》不僅是一個官員的生平「畫傳」，同時也是研究明代冠服制度、衣著風尚的重要形象資料。下文選取了圖冊里的一些重要畫面，對其中表現的明代服飾內容略作解析。
圖冊首開為《孺慕聞聲》，表現的是徐顯卿母親林氏逝世不久發生的事情，根據所附徐顯卿《紀遇詩》序的描述，這一年徐顯卿十二歲，由於母親不幸去世，徐顯卿就與父親同睡，一天夜半，徐顯卿聽到隔壁有人走動並穿過門隙入房，父親在睡夢中大吼，徐顯卿詢問得知是母親的亡魂歸來。畫中的徐顯卿是個孩童，頭上除頂發之外，余發全部剃去，將頂發紮成一個小發鬏（圖1）。
圖1、《孺慕聞聲》局部之一
幼兒剃髮是個很古老的習俗，《女史箴圖》里就畫有剃髮的兒童。明代男女童都要剃髮，有的全剃光，有的在不同部位留下一些，到少年時期開始留髮。《醒世姻緣傳》第三十七回：「縣官看了這等一個俊俊的光頭……笑道：『你今年幾歲了？』回說：『十二歲了。』……薛如卞等了相於廷一齊完了，上去交卷。兩個都方一十四歲，新才留髮。」從小說的描寫可知，男孩十二歲仍然剃髮，到十三四歲才開始留髮，正與圖冊里十二歲的徐顯卿形象吻合。另外，畫中床下有徐顯卿父子的兩雙鞋，都沒有後跟，此即「靸鞋」，是日常用的便履，穿脫非常方便，有如今人之拖鞋。
該圖還有徐顯卿母親林氏的形象，林氏頭扎包頭，身穿直領大襟衫襖，下著馬面裙，裙不曳地，露出膝褲和鞋。顧炎武《日知錄》云：「弘治間，婦女衣衫僅掩裙腰，富者用羅緞紗絹織金彩通袖，裙用金彩膝襕……正徳間，衣衫漸大，裙褶漸多，衫唯用金彩補子，髻漸高。嘉靖初，衣衫大至膝，裙短，褶少。」林氏逝於嘉靖二十七年（1548年），圖中畫的應是徐顯卿記憶中母親的樣子，和《日知錄》提到的嘉靖時女裝特點頗為吻合（圖2）。
圖2、《孺慕聞聲》局部之二
第二開為《神占啟戶》，畫的是徐顯卿十八歲考童生，半夜往江東廟求籤時殿門自開的事。共繪四人，分別是徐顯卿、兄長徐顯賢及兩個家僮。徐顯卿和兄長的穿戴相同，都頭戴唐巾，身穿道袍，足躡雲履（圖3）。
唐巾模仿自唐代男子的襆頭，宋元時已出現，明代唐巾多用漆紗製作，外形與烏紗帽相似，巾後綴有巾環，並垂軟腳（翅）一對，故又叫軟翅紗巾。唐巾樣式俊雅飄逸，頗受士人儒生的喜愛。道袍又稱褶子、海青，衣身兩側開衩處綴有內擺，在明代中後期非常流行。《閱世編》記載：「服各色花素綢紗綾緞道袍，其華而雅重者，用大絨繭綢，夏用細葛，庶民莫敢效也；其樸素者，冬用紫花細布或白布為袍，隸人不敢擬也……予幼見前輩長垂及履，袖小不過尺許，其後衣漸短而袖漸大，短才過膝，裙拖袍外，袖至三尺，拱手而袖底及靴，揖則堆於靴上，表裡皆然。」（圖4）畫中徐顯卿與兄長的道袍正符合「長垂及履，袖小不過尺許」的描述。
圖3、《神占啟戶》局部之一
圖4、《Q版大明衣冠圖志》之唐巾道袍
兩個家僮是正在留髮的少年，除頂發在頭頂或腦後紮成髮髻外，周圍生長中的半長發自然披散，形成所謂的「劉海」，是少男少女的典型特徵。《紅樓夢》寫少年賈寶玉「頭上周圍一轉的短髮，都結成小辮，紅絲結束，共攢至頂中胎髮，總編一根大辮」，賈寶玉剛剛留髮，用紅絲將周圍的短髮紮成許多小辮，再以紅絲作為短髮的延伸，與頂中胎髮合編成大辮，這樣做可避免「劉海」造成的散亂感（圖5）。
圖5、《神占啟戶》局部之二
第三開為《郡尊折節》。嘉靖四十年（1561年），二十五歲的徐顯卿正準備去應天府參加鄉試，他受到蘇州知府王道行、貳守徐公的器重，被寄予厚望。不幸的是，閏五月七日徐顯卿父親徐騏突然病逝。次日天明，王、徐二公前來弔唁，拜祭於徐父靈前。徐顯卿《紀遇詩》序的描述是：「王徐二公並至，哭之慟，蓋傷不肖坐此失時，又重悲家君之不逮養也。」
畫中徐顯卿身穿衰（cuī）服，跪伏在地。傳統的衰服共有五等（五服），即：斬衰、齊（zī）衰、大功、小功、緦麻，需嚴格按照與逝者的親疏關係來穿著，如父母去世，應服最重一等的斬衰。斬衰用極粗的苴麻製作，衣邊不緝（不縫邊），對冠、首絰（dié）、衣、裳、腰絰、絞帶、菅屨（jù）、杖的形制都有詳細規定（圖6、7）。
圖6、明《孝慈錄》中的斬衰 圖7、《Q版大明衣冠圖志》之斬衰
由於五等喪服的製作、使用過於繁瑣，在實際生活中不能得到嚴格執行，於是出現了一些變化，如王夫之《識小錄》記載：「後世冠服，日與古異。唯朝服、祭服、公服略存古制……喪衰亦近古。斬衰之冠，以雙絞草絰為武，中以一寸許大麻布從額至項綴於絰上，則是免（絻）也。兩旁綴木棉球以代充耳，翦數寸布綴絰下當額，彷彿如纊延，皆通古義。衰肩有負版、削衽、侈袂，兩襟皆上方下銳，腰絰以草，皆古也。期功以下皆有所謂一梁冠者，其實免（絻）耳。若以數尺布覆首，垂後至腰，謂之拖頭，則野人之為，士類不聞有此。」《郡尊折節》圖裡的徐顯卿穿的就是簡化後的斬衰，可看到冠為一梁，兩側垂有木棉球，頭上不綰髮髻，只在腦後結辮，以示披髮之意，衣袖較短，腰間扎著麻繩製成的腰絰，手中握有苴杖（圖8、9）。
圖8、《郡尊折節》局部之一 圖9、《Q版大明衣冠圖志》之斬衰
前來弔唁的王徐二公身穿白色吊服，《識小錄》云：「吊服三不易，官帽、鑲帶、靴也。服如袍制，以白絹為之。」所謂三不易，是指官員穿吊服時，只將圓領易為白袍，烏紗帽、革帶、皁靴均和常服相同，不需要更換（圖10）。
圖10、《郡尊折節》局部之二
第四開為《鹿鳴徹歌》。隆慶元年（1567年），三十一歲的徐顯卿在父親去世六年之後才參加應天府（南京）鄉試，得中舉人。明代科舉分為鄉試、會試、殿試，鄉試是南、北直隸及各布政使司舉行的地方考試，每三年一次，由監生與生員參加，考中者稱舉人，第一名為「解元」。
畫中徐顯卿頭戴大帽，身穿青黑圓領，騎著白馬，意氣風發（圖11），應是中舉之後再次前往南京的情景。明代舉人、貢士、監生可戴大帽，《三才圖會》云：「國初高皇幸學，見諸生班烈日中，因賜遮蔭帽，此其制也，今起家科貢者則用之。」大帽外形很像西服中的禮帽，上為圓而高的帽筒，底部有一圈帽檐，下綴藍色系帶，打結後虛懸於頷下。圓領為青色或黑色，稱作「青袍」，有別於生員的襕衫（藍衫），故中舉有「青袍易藍」之說（圖12）。《閱世編》中說：「其舉人、貢、監、生員則俱服黑鑲藍袍（指襕衫），其後，舉、貢服黑花緞袍（指圓領），監生服黑鄧絹袍，皆不鑲，惟生員照舊式……聞舉人前輩俱帶圓帽如笠而小（指大帽），亦以烏紗添里為之……舉、貢而下，腰束俱藍絲綿絛。皂靴與職官同。」唐寅曾考中解元，故明清繪製的唐伯虎畫像多為頭戴大帽身穿圓領的形象。
圖11、《鹿鳴徹歌》局部 圖12、《Q版大明衣冠圖志》之大帽青袍
第五開《瓊林登第》，畫的是隆慶二年（1568），三十二歲的徐顯卿考中進士的情景。鄉試第二年，全國的舉人都到京師參加由禮部主持的會試，考中者稱貢士，第一名為「會元」。貢士可參加由皇帝親自主持的殿試，殿試錄取分為三甲，考中者通稱進士，其中第一甲第一名稱「狀元」，正六品，第二名稱「榜眼」，第三名稱「探花」，正七品，皆賜「進士及第」；第二甲正七品，賜「進士出身」；第三甲正八品，賜「同進士出身」。
畫中徐顯卿頭戴進士巾，身穿藍羅袍，在眾人簇擁下前往禮部赴瓊林宴（圖13）。明代規定，殿試榜下之後，進士們到國子監領取進士巾袍，在傳臚日穿上，上表謝恩及謁先師行釋菜禮畢，更換常服，所領進士巾袍仍送國子監交收。進士巾的造型和烏紗帽相似，但頂部微平，巾後綴展翅一對，寬寸余，長五寸許，兩端系有皁紗製成的垂帶。禮部賜宴時，狀元、進士及相關官員都要簪花，進士用翠葉絨花，上有銅牌，鈒「恩榮宴」三字；狀元為銀質花葉，飾以翠羽，用抹金銀牌，鈒字相同。所穿袍為深藍色，圓領，大袖敞口，領、袖、衣襟都用青羅緣邊。腰帶帶鞓為青色，綴黑角帶銙，垂撻尾於身後。所持笏用槐木製作（圖14）。
圖13、《瓊林登第》局部 圖14、《Q版大明衣冠圖志》之進士巾袍
第六開《中秘讀書》，畫中是選為庶吉士的第二年，三十三歲的徐顯卿在文淵閣閱讀內府藏書（圖15）。《明穆宗實錄》：「（隆慶二年六月）選進士徐顯卿、陳於陛、張一桂、沈一貫……三十人為翰林院庶吉士，命管詹事府事禮部尚書兼翰林院學士殷士儋、趙貞吉管教習。」殿試結束後，進士們被分派到各部曹觀政（實習政事），所穿冠服為烏紗帽、青黑色圓領袍，束烏角帶，翰林院庶吉士亦然（圖16）。這是因為他們剛剛入仕，排在品官之末，沒有官階、俸祿，所以只穿官員的素服。
圖15、《中秘讀書》局部 圖16、《Q版大明衣冠圖志》之素服
第七開《皇極侍班》，所附《紀遇詩》序云：「自隆慶庚午至萬曆丁丑，余以編修、修撰、侍讀，凡遇升殿，輪侍東班，蓋天顏咫尺雲。」隆慶四年（1570年）三月，三十四歲的徐顯卿被授為翰林院編修（正七品），後升修撰（從六品），萬曆五年（萬曆五年）八月，升為侍讀（正六品）。在這期間，每遇皇極殿舉行大朝，徐顯卿便侍列於東班。
該圖重點表現了明代的皇極殿（清代改稱太和殿），錦衣衛、將軍等分立於殿門內外和丹陛上下（圖17），皇極殿前御路兩旁擺放著品級山，文武百官分東西兩班，重行序立，主人公徐顯卿畫在東班中，比旁人稍大，隱約可辨（圖18）。《大明會典》規定：「凡大祀慶成、正旦、冬至、聖節及頒降開讀詔赦、進表、傳制，則文武官各服朝服。其武官應直守衛者，不拘此服。」畫中除身披甲胄的侍衛、將軍外，其他官員都戴梁冠穿朝服，遠遠看去，絳衣成陣，映如雲霞，冠幘交輝，燦若金星，場面極為壯觀。
圖17、《皇極侍班》局部之一
圖18、《皇極侍班》局部之二
圖19、清代的品級山（故宮博物院藏）
第九開為《司禮授書》。隆慶六年（1572年）到萬曆二年（1574年）、四年，徐顯卿在內書堂為司禮監宦官教書（圖20）。畫中徐顯卿戴烏紗帽，穿大紅圓領，胸前綴鷺鷥方補，可知此時身份是翰林院修撰。聽課的大小宦官有的戴官帽，有的梳髻，體現出年齡的不同，身上都穿青素直身，腰間懸掛牙牌。宦官的官帽用竹絲編為帽胎，蒙以真青縐紗，帽的後山為兩端尖銳中間略凹的形狀，與宋元武將等所戴三山帽非常相似，所以也叫做三山帽，又因後山形如鋼叉，還被稱作「鋼叉帽（剛叉帽）」。直身與道袍相似，直領，大襟右衽，大袖收口，但衣身兩側開衩處接有雙擺在外（圖中宦官背面可看到露出里色的雙擺），《酌中志》記載：「直身，制與道袍相同，惟有擺在外」。內臣牙牌與官員牙牌形制不同，綴紅線牌穗（圖21）。
圖20、《司禮授書》局部
圖21、《Q版大明衣冠圖志》之官帽直身
第十二開《金台捧敕》，表現了明代常朝御門（皇極門）的情景。徐顯卿時年四十一歲，擔任常朝時的捧敕官，圖中首次出現了皇帝（明神宗）作為「配角」。少年明神宗頭戴烏紗翼善冠，身穿黃色雲龍紋雲肩通袖膝襕袍，腰束玉帶，坐在黃幄之中。皇帝御座之西（西陛）站立的是錦衣衛堂上官，戴烏紗帽、穿大紅獅子補直身；御座之東（東陛）站立三位內閣官，都戴烏紗帽、穿本等補子圓領；內閣官身後站在金台欄杆旁的是錦衣衛大漢將軍，頭戴鳳翅盔、身穿金鎖子甲；御幄周圍是司禮監官，戴官帽，穿本等補子直身或圓領（圖22）。
圖22、《金台捧敕》局部之一
皇帝常朝應穿常服，《大明會典》載：「（常服）袍：黃色，盤領窄袖，前後及兩肩各金織盤龍一。」即四團龍圓領袍（圖23），裝飾雲肩通袖膝襕紋樣的衣服通常用作吉服，但明代皇帝的吉服尚未形成專門分類，很多時候可當做常服使用。錦衣衛堂上官和司禮監官穿的綴補直身（也叫直領）具有常服性質，而大紅色的直身、圓領可作為吉服，所以《萬曆野獲編》里說：「錦衣官侍朝，俱烏帽、吉服，以便拿人。」
圖23、明代皇帝常服示意圖
參加常朝的文武官分作兩班站立在皇極門丹陛之下，領敕官員跪於御路正中，徐顯卿在御前躬領承旨，自金台崇階下來，從東（左陛）轉上丹墀中道，直趨而下，準備授予領敕官。徐顯卿及其他官員均穿常服（圖24、25）。
明代官員常服包括：烏紗帽、圓領、束帶（革帶）、皁靴。烏紗帽以竹絲、漆藤絲或麻布為里，外敷黑縐紗，用鐵線、黑紗製成寬闊平直的展腳（帽翅），多為方形或橢圓形（圖26）。圓領以領式為名，大襟右衽，寬袖收口，胸背處各綴方形補子，圖案隨品級，身後腰部兩側釘有帶襻一對，用來懸掛束帶（圖27、28）。束帶又叫革帶，多以皮革製成帶身，外裱青綺，施五道描金線，上綴二十枚帶銙，材質各從品級（圖29、30）。在京官員還在束帶上懸掛牙牌和印綬，牙牌是出入宮禁等重要場所的憑證（圖31），牌上綴青色牌穗，印綬形如流蘇，可用一綬或二綬。皁靴即黑色皮靴，粉白靴底，常稱作「粉底皁靴」。常服圓領無顏色規定，由官員自己製作，所以畫里的官員身穿各色圓領，補子既有彩綉（織）也有金綉（織），並不完全統一。
圖24、《金台捧敕》局部之二
圖25、《Q版大明衣冠圖志》之一品文官常服
圖26、潘允徵墓出土明代烏紗帽（上海博物館藏）
圖27、明代深青暗花羅鬥牛補圓領（山東博物館藏）
圖28、明代六品文官鷺鷥補子
圖29、明代金鈒鬥牛紋帶銙
圖30、常服束帶帶銙示意圖（共二十枚：三台三枚、圓桃六枚、輔弼兩枚、撻尾兩枚、排方七枚）
圖31、明代官員朝參牙牌
第十三開為《楚藩持節》。萬曆七年（1579年）四月，明神宗遣永康侯徐喬松等為正使、侍讀徐顯卿等為副使，持節冊封荊府世子朱常泴等為荊王等王及封封丘王妃陳氏等妃。徐顯卿時年四十三歲，抱病領命前往湖北。畫中徐顯卿隨冊寶亭從午門東門出來，他和隨行官員都身穿朝服（圖32）。此圖的難得之處在於描繪了四位官員的側面與背面，能清楚地看到明代朝服的玉佩和大綬。
圖32、《楚藩持節》局部
文武官員穿朝服、祭服時，在身後佩掛大綬。大綬以織錦製成，按品級織成不同花樣，並有小綬編結懸掛帶環二枚：公侯駙馬伯及一品用綠、黃、赤、紫四色雲鶴花錦，玉環二；二品紋樣與一品相同，但綬環用犀環二；三品四品用黃、綠、赤、紫四色錦雞花錦，金環二；五品用黃、綠、赤、紫四色盤雕花錦，銀鍍金環二；六品七品用黃、綠、赤三色練鵲花錦，銀環二；八品九品用黃、綠二色鸂鶒花錦，銅環二。大綬底部結有青色絲網並垂青絲穗（圖33）。
圖33、北京昌平明十三陵神道石像的大綬
第十七開《經筵進講》，表現了明神宗在文華殿舉行經筵的場景。徐顯卿從神宗登極初開經筵便充任展書官，歷經十年才升任經筵講官。經筵時皇帝官員皆穿吉服，圖中明神宗戴烏紗翼善冠，穿黃色雲龍紋雲肩通袖膝襕袍，束玉帶，大紅帶鞓（圖34、35）；徐顯卿和其他官員都是烏紗帽、大紅圓領（圖36）；司禮監宦官穿大紅圓領、直身或雲肩通袖膝襕袍（圖37）；大漢將軍明盔甲胄，腰間佩刀，手執金瓜，於文華殿東西兩側侍衛（圖38、39）。
圖34、《經筵進講》局部之一 圖35、《Q版大明衣冠圖志》之雲肩通袖膝襕袍
圖36、《經筵進講》局部之二
圖37、《經筵進講》局部之三
圖38、《經筵進講》局部之四
圖39、《Q版大明衣冠圖志》之大漢將軍
第二十開為《國師正席》。萬曆十二年（1584年）十一月，吏部推四十八歲的徐顯卿補國子監祭酒（從四品），十二月初二日到任。此開《紀遇詩》云：「既稱太學師，高坐獨正色……青槐夾橋門，冠帶繞經席。」畫中徐顯卿身穿常服，坐在國子監彝倫堂祭酒公座上，面南，左手為司業座位，面西，其他官員分列兩旁，均穿著常服（圖40）。
國子監的監生們列隊站立在院庭中，都頭戴儒巾、身穿襕衫（圖41）。《明史》記載：「帝（明太祖）以學校為國儲材，而士子巾服無異胥吏，宜更易之，命逵（秦逵）制式以進。凡三易，其制始定。賜監生藍衫、絛各一，以為天下先。明代士子衣冠，蓋創自逵雲。」儒巾外形呈前低後高狀，巾頂部形成斜面，巾後垂有軟帶一對。襕衫為藍色或青色，圓領，寬袖，衣身兩側開衩並接雙擺，領、袖、衣襟側邊、底邊、雙擺等處都鑲有深青或黑色緣邊。腰部扎藍絲絛，為兩根絛帶分別對摺，以折端互相套連，形成一個寬鬆的花結，再將兩根絛帶的末端在身後打結固定（圖42、43）。
圖40、《國師正席》局部之一
圖41、《國師正席》局部之二圖 42、《Q版大明衣冠圖志》之儒巾襕衫
圖43、明代襕衫（揚州博物館藏）
第二十一開《步禱道行》，畫的是萬曆十三年（1585年）四月十六日，明神宗步行至天壇祈雨的場景，四十九歲的徐顯卿以國子監祭酒身份與百官導駕前驅。畫中明神宗身著青服（圖44、45），文武官員皆穿素服（圖46）。青服又稱青袍，即深青色圓領，素而無紋，不飾團龍補子等，皇帝在帝後忌辰、喪禮期間或謁陵、祭祀等場合穿著。素服也叫青素服、青衣，亦為深青色或黑色圓領，不綴補，文武官員在帝後忌辰、喪禮期間以及災異修省時穿著。
圖44、《步禱道行》局部之一 圖45、《Q版大明衣冠圖志》之青服
圖46、《步禱道行》局部之二
圖中還有沿途護衛的錦衣衛校尉，都戴帽兒盔，穿紫花布長身大甲（圖47、48）。紫花布用紫木棉織成，色似赭黃但較為淺淡，因赭黃是御用色，故一度不許民間使用紫花布，如正德十六年，曾嚴禁軍民穿紫花罩甲。
圖47、《步禱道行》局部之三
圖48、《Q版大明衣冠圖志》之紫花布甲
第二十六開《幽隴沾恩》，是現存《徐顯卿宦跡圖》的最後一幅，畫面內容為萬曆十五年（1587年）二月，《大明會典》編纂完成，負責修書的官員獲得皇帝升賞。時任詹事府詹事兼翰林院侍讀學士的徐顯卿（五十一歲）以會典副總裁官加恩，升俸一級，並得以追贈祖父、父親和祖母、母親。徐顯卿祖父徐庭蘭和父親徐騏俱贈通議大夫、詹事府詹事兼翰林院侍讀學士，祖母和母親都贈為太淑人。畫中正是徐顯卿在皇極門領取誥命後的情景，徐頭戴梁冠，身穿朝服，手中持笏，懷捧數道誥命，正步向午門（圖49），身後另兩位獲賞官員也穿著朝服，跪在地上接受誥命，承製官及其他官員均著常服（圖50）。
圖49、《幽隴沾恩》局部之一
圖50、《幽隴沾恩》局部之二
明代朝服梁冠即進賢冠，源於古代緇布冠，秦漢時為儒者所戴，後成為朝服之冠，自東漢形成制度，直至明末，延續了一千八百餘年。梁冠以梁的數量區分品級，一品七梁、二品六梁、三品五梁、四品四梁、五品三梁、六品七品二梁、八品九品一梁。冠上有簪，冠下綴青組纓，自耳後垂於頷下打結虛懸（圖51）。朝服上衣為直領，大襟右衽，大袖，以赤色羅製作，質地輕薄，衣緣用青羅（圖52）。下裳也用赤羅製作，裁成七幅拼縫，前三幅、後四幅，每幅上作三襞積，連屬如帷，施青羅緣邊（圖53）。中單用白紗或白羅製作，青緣（圖54）。履用綠鑲邊紅緞雲頭鞋（圖55）。此外還有大帶和革帶，大帶表裡皆素，兩耳及下垂部分緣以綠色，系青組；革帶為青鞓，按品級使用不同材質的帶銙，革帶前系蔽膝，後綴大綬，左右懸掛兩串玉組佩（後又在玉佩外加紅紗佩袋）（圖56）。
圖51、明代朝服梁冠（山東博物館藏）
圖52、明代朝服赤羅衣（山東博物館藏）
圖53、明代朝服赤羅裳（山東博物館藏）
圖54、明代朝服白羅中單（山東博物館藏）
圖55、明代朝鞋（山東博物館藏）
圖56、明代朝服示意圖
除《徐顯卿宦跡圖》之外，還有故宮博物院收藏的《張瀚宦跡圖》、國家博物館收藏的《王瓊事迹圖》、國家圖書館收藏的《賜號太和先生相贊》等諸多反映明人生平事迹的畫作（圖57-59），這些寫實的圖像彷彿靜態「紀錄片」，為後人還原明王朝的立體影像提供了真實而生動的素材。希望在不久的將來，這類宦跡圖能更多地被發表出來，它們的公布必將對政治史、服飾史、建築史、風俗史等研究起到積極的推動作用。
圖57、《張瀚宦跡圖》（故宮博物院藏）
圖58、《王瓊事迹圖》（國家博物館藏）
圖59、《賜號太和先生相贊》（國家圖書館藏）
（作者：擷芳主人，原載《紫禁城》2013年08期）
TAG:善本古籍 |