恭祝虛靖天師聖誕，玄風演化，後人表率

運勢 11-27

第三十代天師虛靖先生張繼先居北宋中晚期，字嘉聞、道正，號翛然子，道教尊為「虛靖沖弘悟道真君」「玄風演化天尊」等，是天師道（正一道）重要宗師之一，是正一雷法的創立者及大成者。

四大名著《水滸傳》的開篇「張天師祈禳瘟疫，洪教頭誤走妖魔。」中的張天師便是虛靖天師張繼先；

曾以飛神謁帝、上表天聽救助遭雷劫狐仙母子，以助其修行、渡其劫難的也是這位虛靖天師。

曾召來神將關羽鹽池斬蛟，為民除害，關羽得以御賜「崇寧真君」的也是這位虛靖天師。

曾奏紅羊赤馬之厄，精準預言「靖康之恥」的也是這位虛靖天師；

當世人皆以為其仙逝時，北末薩守堅天師卻寄家書及朱履，現虛靖公親筆，啟棺唯見朱履存焉，乃屍解而飛升者也是這位虛靖天師。

虛靖天師是歷代修真高道的先偉偶像，其修為登峰造極、雷法撼天動地，為歷代大成者的表率。今日農曆十月二十，乃是虛靖天師聖誕良辰之期，更應以敬仰之心，志心稱念玄風演化天尊，不可思議功德。

虛靖天師與雷法

北宋末對於符籙派的發展來說，是一個承前啟後的重要時代。乃至於，入金後以內丹道為主的北方新道派，也與之有密切的因緣聯繫。從符籙道教的流派繁衍來看，兩宋之際施行雷法的道派，既有天師、上清、靈寶等歷史悠久的傳統符籙派，也有神霄、清微、凈明等崛起興盛的新符籙派，還有介乎兩者之間的天心、太一、東華等所謂「符籙道教之支派」，一時間大有「百舸爭流」之氣勢。至於各派雷法的授受，更是多相參合，錯綜複雜。徽宗時代對道教經典尤其是雷法道經（當然有相當是新造作的雷法道經）不遺餘力的搜集，對《道史》的編纂修定以及對雷法高道群體的召集和禮待，無疑對兩宋符籙道教的鼎盛起到了巨大的推動作用。即使經靖康之變的洗劫，亦仍未減其興旺之勢。作為宋代龍虎山傑出代表的虛靖天師張繼先，正是在此風雲際會的歷史洪流中，參同諸家學脈，創立了正一雷法。

從具體的內丹功夫修鍊來看，張繼先天師也是內丹道的力行者。張繼先即在著述中認為：「長生門戶誰不愛，只要自己下功夫。」「我身我命與天齊，只得金丹便出迷。」足見其對內丹成仙思想的肯定與認同。《三十代天師虛靖真君語錄》中的金丹詩四十八首，與南、北宗的內丹法語多有契合。如：「離坎自交身自泰，恁時方見是夫妻。」「白雪煉多齊日月，黃芽服久出乾坤。」「虎龍便是升天駕，鉛汞元為出世舟。」等，言及「坎離相交」、「白雪黃芽」、「虎龍鉛汞」，俱為隱語喻功夫，是內修過來人語。也正是因為丹功有成，張繼先方能成功地將內丹學說融注於雷法修行中。其《滿庭芳》詞一闋，堪稱以丹道闡雷法的代表作：

閑里工夫，無中妙用，切休擬議參詳。龍降虎伏，真土自中黃。行動起居寢食，隨緣度，莫動真陽。歸根處，神凝脈住，玉界發天光。風高，鵬翼遠，水深舟運，物理昭彰。但明心是道，專役天罡。信口呼神召鬼，不是顛狂。痴迷者，風霆在手，應用反乖張。

這闋詞從「降龍伏虎」、「神凝脈住」的內丹修鍊談起，強調將修鍊功夫滲入生活起居之中，方達「明心是道」的境界。入此境界，則召喚神鬼，祈雨禱晴，皆可隨意而發。若是缺乏內煉功夫者，即使臨壇故作癲狂，亦無實際效用。由此可見，「內修之道」已在張繼先的雷法理論中居於統率性的地位。而這也並非是一個孤立的道教思想發揮。公眾號嗣漢天師府，實際上，唐宋以後的中國思想世界，愈來愈達成普遍性的認識：宇宙全體的本質，完全可以通過主體內在心性的省悟來把握。此絕非紙上玄談，乃是與儒釋道諸家之修養功夫、人生境界的緊密結合。道教作為注重生命履踐的宗教，正是在此「宇宙——人心」的哲學模式下，實現了其道法的全面提升和突破。從這個角度看，張繼先無疑是站在了宋代思想發展的前沿，以內丹心性之學去完善雷法的構建，從而代表道教發出了歷史的聲音。從整個道法發展的歷史來看，天師張繼先堪稱將道教丹鼎與符籙之學融冶一爐的宗師巨匠。他發揚天師宗風，以性命之學精研雷旨，開創龍虎山正一雷法，從而在諸多方面為後世雷法道派垂範立教。其流衍之道脈殆至於今，仍堪啟迪後人。