猶太城：非常罪 非常美

原標題：猶太城：非常罪 非常美

梅生

眾多描繪二戰時期猶太人生存慘境的影視戲劇中，兩部與音樂有關的作品較為獨特。一是1980年美國猶太裔劇作家阿瑟·米勒編劇的電視電影《集中營血淚》，二是同為猶太人的以色列戲劇大師，《鄉村》編劇約書亞·索博爾筆下的《猶太城》。《猶太城》先有小說後有劇作，曾被改編為電影《猶太失樂園》，並被眾多國家的戲劇導演幾十次搬上戲劇舞台。近期亮相國內多個城市的央華出品的中文版《猶太城》，是這部作品龐大體系里的最新一支，由索博爾親任導演。

《集中營血淚》改編自猶太女歌手范妮·費尼洛的回憶錄。戰爭期間，范妮與諸多猶太女性被德國納粹刺上編號、剃成光頭關進慕尼黑的一個集中營。猶太人被送進毒氣室遭受集體屠殺的事件在集中營屢次發生。為了尋求殺人遊戲之外的軍中娛樂，納粹軍官讓擁有一把好嗓子的范妮和一些能夠演奏樂器的猶太女性組成一支管弦樂隊，她們得以逃脫被屠殺的命運。但在掙扎求生的過程中，她們的尊嚴被完全剝奪。

與《集中營血淚》相比，《猶太城》的創作基於口述史，並有相似的故事起因。「猶太城」是指二戰期間，猶太人迫於德國納粹的淫威，在波蘭及立陶宛的指定隔離區內生活的聚居區。上世紀80年代初期，索博爾得知立陶宛維爾紐斯的猶太城曾有一家引發過爭議的劇院短期存在，設法找到當年劇院的藝術總監，通過他的講述了解更多詳情、接觸大量資料，最終寫成輓歌。

熱愛音樂的德國軍官基特爾在猶太城偶爾見到一群猶太藝術家，聽過女歌手哈亞的美妙歌聲，他下令猶太警察金斯組建劇團，歌舞演出取悅自己。金斯認為這是能讓儘可能多的同胞免於被殺害的機會，積極說服哈亞及這群人里的靈魂人物斯魯力克等促成此事，但他的舉動遭到圖書館館長克魯克等的不解，被認為是對災難的消解。劇團創立，藝術家為了活下去強顏歡笑，同時頂著良知受到折磨、精神面臨崩潰的高壓。而隨著德軍在前線的節節敗潰，基特爾、金斯、這些藝術家以及商人韋斯科夫等構成的短暫平衡關係，被基特爾的槍聲打破。

猶太城裡猶太人隨時會被槍殺的生存處境，劇中以千百件血衣從天而降，人們分類整理開場。對音樂表現出濃厚興趣的基特爾，讓闖入視線的哈亞試穿一件衣服，她偷藏的一包大豆暴露，基特爾將大豆撒落在地，準備就地處決哈亞。類似莎士比亞戲劇中弄臣角色的斯魯力克攜帶木偶麗娜以雙簧表演出場，說出哈亞本是一名歌手，丑角姿態討得基特爾歡心，基特爾想出遊戲規則：眾人如果能在30秒內將大豆重歸一處，同時哈亞歌唱一曲若能把他打動，可以免她一死。

舞台上的《猶太城》與電影在劇情脈絡與諸多細節上高度一致，但舞台版另設了「戲中戲」《胰島素》加重命運的荒謬色彩，它討論了一個沒有結論的難題：假如胰島素數量有限，是該用於救助包括老弱病殘在內的所有病人，讓大家在同一時刻絕望等死，還是僅僅拿給病情較輕的人服用，儘可能延長這部分人的生命。走出「戲中戲」，他們必須對類似的命運選擇題作出回答：或者像劇中的少數家庭一樣，在鐵蹄的碾壓下作出犧牲以保全多數家庭，或者像《辛德勒的名單》《鋼琴家》等等電影中的情節，少數幸運兒踩著同胞的屍骨逃出生天。

鑒於中國演員整體狀況，《猶太城》「中文版」表演還有上升空間，但這並不妨礙觀眾深受震撼，因為劇作本身就具備了強大的衝擊力量。字幕呈現的流暢的中文台詞、詩意的漢化歌詞，讓這部作品「非常罪，非常美」（借毛尖書名）。而劇中的罪惡，顯然不止適用於德國納粹對猶太人的殘暴殺戮，而是遍布人類發展史。不久前亮相波蘭電影周的電影《沃倫》，以近似寫實的筆觸，揭示二戰前後波蘭兩度經受的黑暗時光。德國納粹對波蘭猶太人的無差別屠殺過後，波蘭人又被本是鄰居的烏克蘭人，不分男女老幼血腥殺害，令人不忍卒觀。

攝影/本報記者 王曉溪

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