用佛教因果詮釋如何發財，如何積福報？

〇 我們常常聽說，這個社會上，有許多大企業家飛黃騰達一時，但是沒多久，他倒閉了，他破產了，銷聲匿跡了。什麼原因？福報享盡了。他在福報現前的時侯，不知道修福，不曉得因果的道理，這非常非常可惜！

〇 天道倒是蠻公平的：有錢的人不肯布施，吝嗇，來生當窮人；窮人很大方，肯布施，來生當富人。有錢人很難布施，他愈有錢愈想擁有；那個沒有錢的人很慷慨，反正我沒有，施捨得很自在、很痛快。

〇 有錢的人不肯布施，沒有種因，來生就窮了；那個沒有錢的人，天天在種因，所以來生他就富了。我們常講「風水輪流轉」，為什麼輪流轉？諸位知道這個道理，就曉得了。

〇 富人如果肯布施，來生得大富；貧窮人不肯布施，來生更貧窮，那就苦惱了！所以一定要知道，自己已經有的，捨不得放下，捨不得布施，這是大病，這是很大的煩惱！

〇 在這個世間，我們看到許多財力雄厚的人，他的財富從哪裡來的？他過去生中修財布施，那是因；這一生中他得到財富，這是果——因果相應。

〇 那些有大智慧的人，他前生修法布施，法布施是因，聰明智慧是果報。那些健康長壽的人，他過去生中修無畏布施。什麼是無畏布施？簡單地說，吃素、戒殺、放生、印經，這就是無畏布施。

〇 世間有一些人，他有大智慧，但是他貧窮，什麼原因？他前生修慧不修福。有許多大企業家、大老闆，甚至於連小學都沒有念過，底下給他辦事的人都是博士，他的福報大！福報大是前生修的福，但他前生沒有修慧，所以沒有智慧。

〇 明白了這個道理，如果我們又要大福報、又要大智慧、又要健康長壽，財布施、法布施、無畏布施這三種布施，我們統統要修

〇 我們看到世間做大官的，一般講部長以上的、大企業家，都是好多生的修積，在一般經典上看，至少是十世。十世的修積，才能得這樣的果報；可是，如果他不懂得惜福積德的話，福報幾年就享光。

〇 你說做大官，一任就可以享光，實在講，這樁事情並不難懂。譬如我們在銀行儲蓄，儲蓄十萬、百萬要很長的時間，如果花天酒地，兩、三天就花光；假如去賭場賭博，可能幾分鐘就輸光了。你才曉得，福報修積不容易，享受很快就享完。

〇 實實在在，事實真相是這個樣子，所以佛教導我們要惜福。釋迦牟尼佛是無量劫的修福、惜福、積福，他在日常生活當中，表演給我們看。我們看到了、明白了，應當要學習。

〇 知道凡事都有因果，修因的時候，我們能夠想像到將來的果報；受果報的時候，一定知道過去的業因，這樣，你就不怨天、不尤人，縱然處逆境，逆來順受，你也很快樂。你能夠忍辱，依舊能夠修福，你就能夠把惡運轉成好運。中國人自古以來供的財神，供誰？范蠡。他是春秋時代越王勾踐的大夫。范蠡這個人非常有智慧，也很能幹，他幫助越王勾踐復國，這是很不容易的！在中國歷史上，國家滅亡，能再復興起來的沒有幾個。

〇 范蠡知道越王勾踐這個人，只可以跟他共患難，不能共富貴，所以國家復興之後，他就趁機逃掉了。逃出去之後，他就經商作生意，改個名字叫陶朱公。他做生意，沒有幾年，就發大財了。

〇 發了財之後，他把財統統布施掉，再從小本生意做起。沒有幾年，他又發了；發了之後，他又布施。史書上記載「三聚三散」，他能夠散財，布施恩德，這是真正有智慧、真正有才幹！

〇 你看陶朱公，他自己不講求享受，他叫社會大眾共同來享他的福報，所以供他作財神，以他作為商人的模範，這是非常正確的。希望有財富的人向他學習！

〇 有個同修說，他之前助印經書，是因為貪圖有大功德利益，可是聽我講經後曉得，貪其功德布施，是用地獄之心來做布施，因此非常慚愧。他問：「如果勸別人助印經書，應該怎麼做，才不會使別人犯上這個錯誤？」

〇 他這一覺悟就好了，怕的是不覺悟。所以，勸別人修布施，總要讓他明白，我們布施，不是為自己，而是為了幫助眾生覺悟。為什麼？世間的劫難，是眾生迷惑顛倒、造作惡業所感得，如果眾生都覺悟了、都回頭了、都能斷惡修善，這劫難自然就化解。

〇 我們自己也要曉得，在修布施的時候，不貪圖自己的利益，全心全力幫助眾生、社會，這個利益是無量無邊；如果為自己的利益，這個利益很有限，微不足道！

〇 這位同修會生慚愧心、回頭是岸，是因為他聽經，由此可知，講經是真正利益一切眾生。《金剛經》上說，「大千世界七寶布施，比不上為人演說四句偈」，四句偈可以幫助人覺悟，大千世界七寶布施不能幫人覺悟，所以我們幫助別人，第一殊勝的，就是幫助他明了佛法。

〇 諸佛菩薩、古聖先賢教導我們，「富有」是福報，福報不要享盡。不會積德的人，福報再多，都有盡頭的時候。什麼時候盡？誰也說不定。

〇 佛經裡面告訴我們「財為五家共有」，哪五家？第一個是「官家」，那是在從前，現在情形不一樣，這民主制度不一樣。以前在帝王專制的時候，你要是犯了罪，抄家，你家裡整個財產被充公，被沒收。

〇 第二個是「盜賊」，強盜、小偷，看中你家很有錢，他就來偷。第三個是「大水」，大水來了，統統淹沒了。第四個是「火」，一把火就給你燒乾凈了。第五個是「敗家子」，那個麻煩就大了，你辛辛苦苦經營來的財產，到他手上，沒幾年就敗光了。

〇 財要怎麼樣才能保全？佛教給我們，把財散掉，幫助這些苦難眾生。散財是保財最妙的方法。你命裡面有多少財富，決定丟不掉的；你散掉，過幾天它就自己來了。你若不散，不散就這麼多，而且丟掉之後，就不會再來了。

〇 佛在經上常講「積財喪道」，為什麼？人沒有財的時候，對財還沒有貪心；有了財，貪心隨著就起來。人愈是有錢，就愈吝嗇，愈捨不得。

〇 你看看，在佛門裡面布施的，都是些沒有錢的人、生活很清苦的人；許多有錢的人反而很吝嗇，一毛不拔。那些財他能帶得去嗎？一樣都帶不走！你跟他講，他也曉得，曉得還是放不下，還是不肯幫助別人。真的如佛所說，「萬般將不去，唯有業隨身」。

〇 舍財修福，福報是能帶得去的，財帶不去！修福也要抓住機會，機緣現前，你要是不掌握，修福的機會失掉，再想修福，沒機會了。由此可知，真正能修福的人，還是有福、有慧之人；沒有福、沒有慧，想修福修慧都沒有機會，你才曉得難！

〇 修福修慧，一定要抓住機會！曉得這個事實真相，我們就知道要盡心儘力去幫助別人。所以，真正能帶得走的，我們干；帶不走的，決定不幹！錢要用，愈用愈多；不用，銅錢會生鏽，就沒有了。

〇 我們凡夫生活在煩惱當中，那是什麼原因？我們不肯過菩薩的生活。菩薩生活裡面，第一個是布施，布施什麼？這裡面的範圍很大很深，不是我們一般人想像得到的。

〇 布施的意義，我們一般人都把它想得太窄小了。一般人以為到寺院、庵堂裡面去舍一點錢，這就叫布施；其實錯了，那不是布施的真正意義。

〇 在事上講，一切眾生有困難，需要幫助的時候，你全心全力地去幫助他，這叫布施。人家生活上有困難，我們幫助他，這多半是屬於財布施。

〇 佛教你修財布施，目的是幫你斷慳貪，你自己要量力而為。如果你有家庭，你有負擔，你一定要考慮家庭最低生活的需要，有多餘的，這才可以修布施幫助別人。

〇 如果你完全不考慮自己的家庭生活，你全都布施掉了，你就會遭遇困難，那不是佛教你的，那是你自己的迷信，是你自己把佛的意思錯解了，佛不是這樣教你的。

〇 佛教你修財布施，是叫你斷慳貪，而不是叫你把錢財都布施掉。何況，有些布施，不需要花錢！要曉得，佛法裡面，財布施有兩種：一種是外財布施，另一種是內財布施。

〇 財布施是外財布施，內財布施是什麼？做義工。你們這裡需要幫忙，我到這裡來幫忙，這是用我的體力、用我的能力、用我的智慧來布施，這個比外財布施的功德還大。內財布施，人人都可以修。

〇 除此之外，別人在精神上感到痛苦，有很多疑慮解不開，我們去教導他、去勸勉他，把他心裏面的痛苦和疑慮解除，這是屬於法布施。別人處在危難之中，我們幫助他脫離，這是屬於無畏布施。由此可見，布施的範圍很大很深，如果你只想到錢上面去，那你就錯了！

〇 世間人所希求的幸福美滿生活，就是佛法。我們如果要真正達到究竟圓滿，一定要發心自度度他。佛經裡面講的「度」，要用現代的話來說，就是幫助的意思。

〇 你要想生活過得幸福美滿，你不但要幫助自己，你也要幫助一切眾生，為什麼要這樣做？佛在經上為我們說得很詳細、很明白。理實在講是甚深甚廣，一般凡夫不能覺察。

〇 人是社會的動物，我們要自己生活過得幸福美滿，必須別人也要幸福、也要美滿；如果別人的生活很艱難、很困苦，我們自己過得很幸福，幸福裡面會有災難。

〇 中國古人講，「一家飽暖千家怨」，你生活富裕，其他的人生活很困苦，貧富對立，人家會嫉妒你、仇視你，甚至於來盜竊你、來殺害你，你怎麼會幸福美滿？

〇 由此可知，幸福何在？美滿何在？於是我們就了解，佛給我們講的有道理，我們幫助自己脫離貧窮困苦，也要幫助一切眾生脫離貧窮困苦，這個世間才會幸福美滿。

〇 所以佛教給我們，除了發心幫助自己，也要發心幫助一切眾生。怎麼個幫助法？要克服自己無始劫以來的惡業習氣。我們是什麼習氣？自私自利。起心動念只想自己，沒有想別人，這大錯特錯！

〇 在這個世間，有些人的生活很幸福，有些人生活過得很苦，命從哪裡來的？命是自己造的。如果你造善業，你的命就好，你就很幸福；如果造惡業，你的命就很苦。

〇 「吉凶禍福，是自己修來的」，我們要了解這個事實真相，所以佛教我們要自度度他。怎麼個度法？斷惡修善，念念幫助一切眾生，念念幫助這個社會。你存的是善心，造的是善業，你將來的果報不可思議！

〇 現在的人，頭腦裡面第一個想到的是財富。財富從哪裡來？佛告訴我們，世出世法都不出因果的定律，果報從哪裡來的？從「因」來的。財富是果報，「因」是什麼？你過去生中的布施、供養。

〇 世間人哪一個不想拚命賺錢？可是他不懂得賺錢的方法，他用盡心機去賺錢，他不知道，他賺到的都是他命里有的；他命裡面沒有的，他一分錢都賺不到。

〇 在佛法裡面，命裡面沒有的，你也能賺到，那才是真的會賺錢！用什麼方法？布施。你愈布施，你得到的愈多，實實在在不可思議！但是世間人不懂，他不相信、他不肯干。

〇 我早年學佛，章嘉大師跟我講，我有聰明智慧，沒有福報，過去生中修慧不修福，所以這一生當中一點福報都沒有，生活過得很苦，而且還短命。

〇 那麼，要怎麼樣修福？老師教給我，要發心弘法利生。弘法利生是一切為眾生，不是為自己；如果是為自己，得不到福報，得不到長壽。

〇 我很聽話，肯照作，我就學布施，果然就有福報了，而且福報愈來愈大。為眾生，就是自己的壽命沒有了，我現在的壽命，是大家的福報，眾生的福報。

〇 「佛氏門中，有求必應」，佛法可以改造你的命運！我們自己想要健康長壽，就要修無畏布施；自己想得大富，修財布施；自己想得聰明智慧，修法布施。

〇 全世界的人，都在追求財富、聰明智慧和健康長壽，可是，求到的只是少數，求不到的是多數。為什麼他求不到？他不懂得修因。不懂得修因，哪裡來的果報？善因善果，這是因果定律，你一定要懂！

〇 同樣是布施，事是一樣，用心不一樣、目的不一樣，結果就不一樣。

〇 如果用真心來布施，如理如法的布施，布施的物很少，只有一點點，果報不可思議！這是我們沒法子想像的，諸位要讀《華嚴經》，你就曉得。

〇 很小一點財物布施，變成無量無邊的果報，為什麼？稱性布施。用的是真心，也就是以真誠心、清凈心、平等心布施，那個果報不可思議。

〇 佛教給我們，布施度慳貪。慳是慳吝，自己已經有的，捨不得放下，這是大病。貪是什麼？沒有的想貪得，有的丟不掉，這是修行人的病根。

〇 我們看到這個社會上，有許許多多豪門貴族、大富長者，今天社會上稱為企業家者，他有很雄厚的財富，他的財富從哪裡來的？給諸位說真實話，這個財富是命裡頭所有。

〇 他命裡面有，無論從事哪個行業，那個行業是緣，他都能致富；你命裡面沒有，人家把銀行送給你，過不了兩個月，銀行就倒閉了。財富不是可以賺得來的，沒這回事情！

〇 世間我聽說還有一些人，出版一些書，教你致富的秘訣，那個都是假的！你買來看，實在講，他發了財；你照他那個去做，准發不了財，所以一切要有命。

〇 你讀書，拿到什麼樣的學位是命；你作官，你能做到多大的官也是命；你發財，發多少財還是命。命里怎麼有的？前生種的因。你這個因殊勝，這一生果報就殊勝；你這個因不殊勝，果報也就有欠缺了。由此可知，修因才能夠得果。

積 福 慧

戊戌年（2018）燃燈節暨

宗喀巴大師圓寂日供燈法會共修

2018年12月2日（農曆十月二十五），是紀念宗喀巴大師的燃燈節。應大眾所請，積福慧啟建戊戌年燃燈節供燈法會共修，祈願如來正法久住世間，持教大德長久住世；加持眾等恆時享用正法的妙樂，究竟證得無上菩提。

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