拋去執著，你將真正理解「人生的燦爛」
最有格調的心學微刊
也說不上從何時起，社會中多了一種常態化的處事方式：鬧。
看病沒看好，人們選擇跟大夫鬧；孩子沒考好，人們選擇跟老師鬧；辦事沒辦了，人們選擇跟窗口鬧。
彷彿只有鬧，才能解決問題。
甚至，生活在現在這個社會，如果沒有掌握「鬧」這個技能，多半是會被詬病為沒能力的。以至於年輕時的我曾一度偏激的認為「不會鬧」便是「無能」。
到底何為鬧呢？尋來尋去，終尋得一詞：戾氣。
說來也是巧合，最初尋得「戾氣」一詞的時候，我也並不理解，但總覺這個詞跟鬧有著很大的關係。因為「戾」嘛，一「戶」一「犬」，小狗進不了門，便只好站在門口狂吠了。
於是，我確信，現代社會的這個鬧，源於「戾氣」。
一、
曾經聽過一句話：這個年代，物質生活更豐富了,幸福感卻減少了。
仔細想想，還真的很有道理，小的時候一毛錢一袋的糖精水，小哥幾個喝的是津津有味。現在面對琳琅滿目的飲料架，卻真的提不起興趣。
小的時候一本漫畫大家互相借著看，然後三五成群聊得是不亦樂乎。現在抱著手機，一條一條的刷著短視頻，心中似乎總有那麼一些無所適從的空虛。
那日，我一咬牙刪掉了手機中所有的短視頻和直播平台，獨自仰望那久違的星空，看到那群星閃耀，心中突然一片暢快，原來我們追求的幸福，才是阻礙我們幸福的最大障礙。
隨著科技的發展，互聯網大數據時代的到來，我們的時代擁有著史無前例的超高「紅利」，社會資源空前的豐富。面對這樣的誘惑，我們無不動心，用儘力氣想要去抓住。而我們朝向我們自詡的「成功」前進的時候，恰恰卻走入了枷鎖之中。
很多人終其一生，也未發現身邊的花朵開的正艷，執著的他們理解不了「人生的燦爛」。
二、
任何的突然，都會讓人措手不及。我們身處時代的變革期，社會資源突然變得空前豐富， 讓我們無法快速的適應。
接觸的事物越來越多，心就越來越亂。心一亂，「戾氣」就來了。
其實用一句很接地氣的話來說，人之所以展現出戾氣，是因為肚子里憋著火呢。不得不說當代人的生活真的挺累的，選擇居住城市、就業、婚姻、社交等等，每天一睜眼，就要同時面對大量繁雜的事物。
如果大清早就跟妻子大吵一架，上班路上堵車，結果遲到被扣了錢挨了批，這個時候，你還會給別人好臉色嗎？或許一點小事，你就會控制不住情緒破口大罵起來。
這不就是所謂的戾氣嗎？
但反過頭想想看，我們為什麼要跟妻子吵架，為什麼堵車了會煩躁，為什麼扣工資挨批會難過呢？
因為我們在追求我們自詡的「成功」。
在這種偏執的狀態下，「成功」以外的一切，都會化為我們的戾氣。
我們往往因此忘記了生活的本質，忘記了愛，忘記了生活原本的味道。
三、
記得有個著名的導演說過：「年過半百終於活明白了，哄著自己玩，讓自己高興才是真格的，其他全是瞎掰。」
人總是喜歡從眾，這一點在哪都一樣，包括人生。以至於人總是在半百之年才會回想起，如果當年多留意一下人生，那該有多好。
我特別喜歡導演說的那個「哄」字，這個導演算是真的活明白了，因為他發現，自己快不快樂，真的不在於自己擁有什麼，而在於自己的心。
因為心，一哄就開了。
可還記得莊子那篇震鑠古今的奇文《逍遙遊》嗎？
莊子所處的社會背景戰亂不斷、饑寒交迫，與他比起來我們的環境不知道好了多少倍。但就在那種嚴峻的環境里，莊子卻生活的比我們逍遙自在的多，靠的是什麼呢？
莊子明確的告訴我們是「無待」「無己」「無功」「無名」，人生來就是自由的，社會中的種種誘惑會不斷的束縛我們，只有將這些身外之物拋棄，才能真正的實現逍遙遊。
莊子將生命境界與自然萬物所對比，發現萬物無所逃於天地之間，卻能獨與天地精神相來往，人想要「逍遙遊」，則要將自己從種種的「知」中解放，也就是佛家所謂「明心見性」的真諦了。
四、
莊子的境界太過高深玄妙，我們或許此生都無法達到，但莊子這種超然於世的境界卻能給我們這些困於信息化時代的迷茫者一些啟發。
當代社會，我從不認為應該放棄對「成功」的追求，但不要忘記「成功」的終極目的依然是生活，切不可陷入「放棄生活去追求生活」這種本末倒置的死循環內。
我們應該切實的改變我們的關注點，不去過分關注於我們的終點，而是專註腳下的路。
人們往往一心想著結果，以至於過程中的一切都成為阻礙，積壓成疾，便化為了戾氣。
一心想著目的地，就有了「開車罵行人，走路罵司機」。當你一心專註於開車或走路的時候，不就自然是：「禮讓行人，躲避車輛」了嗎？氣從何來呢？
其實一切都源於心，孫悟空一棒打死的假悟空，便是他的心魔。我們與心中戾氣的鬥爭，不正是這段「真假美猴王」嗎？
所以，好好的讓心靜下來，不要執著於所謂的結果，好好看看身邊的一切，愛人的微笑、美麗的花草。認真的感受一下這一切，將這種愛的溫暖放射出去，原來原本煩亂的世界竟然處處都是美好，都是溫暖。
這時候，也許你會真切的感受到莊子的一片苦心，原來拋去那心中的種種執著，任何人都可以逍遙遊於這世上。
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