法華玄義｜（071）二諦粗妙，開粗顯妙

二諦粗妙，開粗顯妙（071）

此之二智，不帶析法等十八種二智方便，唯有真權、真實，名佛權實。如經：「如來知見廣大深遠，方便波羅蜜皆悉具足。」獨稱為妙，待前為麁。

又，從析法二智至顯中二智，凡十二種二智，待前皆名為麁，顯中為妙。何以故？此妙不異後妙故。

又從次第二智，凡九種二智，待前為麁，不次第為妙。

又前十八種二智皆麁，唯不次第三種為妙。

又不次第二種為麁，一種為妙。

又歷五味教者，乳教具三種、九種二智。酪教一種、三種二智。生蘇四種、十二種二智。熟蘇具三種、九種二智。此經但二種、三種二智。若酪教中，權實皆麁；醍醐教中，權實皆妙。餘三味中，權實有麁有妙，可以意推。

若不作如上釋諸智者，經論異說，意則難解。

何者？《華嚴》解初住心云：「三世諸佛不知初住智。」

世人釋云：「如實智，佛自不知佛如實智，亦不知初住如實智。」

此釋自謂於理為通，其實不允。若藏、通等佛不論如實智，云何於自如實智不知耶？別教初住不得如實智，云何言不知？

若得前來諸智意者，三世三藏佛不知圓教初住智，此則事理二釋具無滯也。

此中義兼二種：一、分別二十一種權實，二、待麁論妙。如上說。

若開麁顯妙者，諸方便諦既融成妙諦，對諦立智，悉非復麁。如賤人舍，王若過者，舍則莊嚴；如眾流入海，同一鹹味。開諸麁智，即是妙智也。

文章 | 智者大師

圖片 | 玉泉禪寺數據中心

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