女人武媚娘到女皇武則天的蛻變，當時和後人乃至近代如何評價？

文史 11-28

撰文：趙立波

題記「封建社會，女人沒有地位，女人當上皇上，人們連想都不敢想。我看過一些野史，把她寫得荒淫得很，恐怕值得商量。武則天有自知之明，她不讓在她墓前的碑上刻字，有人說其本意是功德無量，書不勝書。其實那是武則天意識到，一個人的功過是非，是由後人去評論。」【1】

無字碑

武則天成了第一位挑戰禮法的女人，由此讓她的人生掀起巨大的波瀾

古老的《尚書》在歷史相當長的時間內都具有神聖的指導地位，「牝雞無晨，牡雞之晨，惟家之索」，從根本上否定女人有任何當家作主的可能。女性在漫長的歷史當中就被賦予了附屬、順從的地位。當大唐的氣象正旺，讓所有人都沒想到的是，一個叫武媚娘的女人逐步取代了李姓大唐。憑心而論，中國歷史上這片土地對女性是不公平的，她們如鮮花般美麗，水晶般聰明，卻只能在男人的籠罩下寂寞開放到凋謝。而武則天卻以偶然機會扭轉了唐代，改寫了歷史，也正因此武媚娘作為一個女人，成了歷史上最具爭議的一位。

武則天畫像

從14歲入宮，武則天就悄悄走進了歷史的舞台。「王室婚姻，皆取當世勛貴名臣的子女為對象。」【2】由於出身貴族武媚娘獲取了人生第一塊跳板。在入宮的那天她的母親楊氏極為悲傷臨別之際不能自已。武媚娘這時叫明空，卻非常高興帝說：「見天子庸知非福，何兒女悲乎？」她的母親這才停止哭泣，「既見帝，賜號武媚。」【3】

唐代書籍從一開始就將這個女子賦予了頗為堅強的形象，甚至還多了一層狠勁的暴力傾向。當時李世民有一匹好馬，卻無人能夠馴服她對李世民說：「妾能制之，然須三物，一鐵鞭，二鐵檛，三匕首。鐵鞭擊之，不服，則以檛檛其首；又不服，則以匕首斷其喉！」【4】除了武媚娘命運的偶然因素外，她能夠最終成為女皇都是因為她身上的幾個標籤。首先在她身上有一個「美」字。這是所有女人獲得男人芳心的的最重要硬性條件，而武媚娘更為突出的將其呈現出來。甚至她將美字貫穿一生「太后雖春秋高，善自塗澤，雖左右不覺其衰。」【5】

武媚惑主

《舊唐書》中記載她不僅長得美，而且舉止極好，這與她的出身和所受的教育有關。其次，在她身上有一個「狠」字，近人多將宮斗戲放在清代，殊不知，真正能夠將「宮斗」發揮到淋漓盡致的，非武媚娘莫屬。在關鍵時刻她能作出關鍵性的「狠毒」，如同弱水三千溫柔美麗背後掩藏著是一把殺人不見血的刀刃。最後她身上還有一個「能」字，能力的能，這是她與所有後宮女人相比最終走向成功的最大實力。唐高宗的多病給了武媚娘更多的歷練機會，將後宮干政和處理政務水平發揮到極致，也證明了女人武媚娘的能力比許多男人要強數倍。「高宗自顯慶後，多苦風疾，百司奏事，時時令後決之，常稱旨，由是參與國政。……遂不能制。高宗悔，陰欲廢之，而謀泄不果。」【6】武后對政治的觸摸讓她無限上癮，權力如同鴉片，一旦粘上，就再難放下，皇后干政是高宗的一手製造，當發現要制止時，一切為時已晚。

武則天步輦圖

武則天的一生詮釋了一個女人所能將美麗、智慧、幹練發揮到極致的可能。她的履歷也並非複雜，嫁了兩位皇帝，生了兩位皇帝，自己又做了一生皇帝，晚年在「神龍政變」後又將大唐基業還給了兒孫，於此來看也並非悲劇。她的出現讓雄性歷史多了一份驚艷和生動，讓整個封建帝王史變得絢麗而活波。

拿什麼來評價你，武則天身後名一直都是史學界繞不開、定不了的話題人物。

首先武則天最被後世肯定的是，其治國理政的水平。在她統治的五十年里，武朝人口比李世民期間增長近一倍，五十年間不曾發生大規模農民起義；這是考驗政治水平的硬杠。經濟繁榮，版圖擴大到波斯灣一帶。文化昌盛，人才輩出，包括後來開元盛世的宰相們均是武則天一朝培養起來的。

武則天

其次，武則天在取唐代之後在當時就引起了激烈反對，尤其是李敬業起兵，頗具號召力的大文人駱賓王討伐武則天的檄文一發布，天下震動，一時廣為傳播。駱賓王罵她「穢亂春宮」，是「掩袖工讒的奸佞小人，」包藏禍心的「殺人惡魔」，「窺竊神器」的王洋大盜【7】有趣的是，當武則天讀完這篇氣勢洶洶的，口誅筆伐，極盡痛罵之能事的文章時竟然非常欣賞，並責備說：「這樣的人才未能選入朝中，是宰相的過失啊！」。在武則天當政期間，遠近百姓對於這位女皇是持歡迎態度的，甚至認為她是順天應人的明君，在洛陽樹立巨大的「天樞」，以歌頌武則天的功德。【8】在她去世後，唐中宗給武則天舉行了隆重的國葬，國子司業官員撰文評價她「沉潛剛克」，「惠心泉塞」，「忘軀濟厄」等等，立下了不朽的「鴻業大勛」。【9】總體來看，在此之後的整個唐朝對武則天是持肯定態度的。宋太祖趙匡胤曾對歷代君主治亂專門進行過討論，在涉及到武則天時，他說：「則天，一女主耳，雖刑罰枉瀾，而終不殺狄仁傑，所以能享國者，良由此也。」【10】

雍容的武朝時期壁畫

到了歐陽修和宋祁官方修史時期，對於武則天的批判開始走向激烈，他們以「春秋筆法」用較為情緒化的語言抨擊說：「武氏之亂，唐之宗室戕殺殆盡，其賢士大夫不免者十八九。以太宗之治，其遺德餘烈在人者未遠，而幾於遂絕，其為惡豈以褒姒之比耶？【11】此後在深受理學思想影響下的宋代史學家們特別反感女人專權，對其評價越來越低。猶如拋物線似的評價，到了清代武則天的身後名越來越差。大思想家王夫之鞭撻武則天為歷史上「篡奪之君」，將武則天的政權稱之為「偽」，大罵她是「嗜殺之淫嫗，鬼神之所不容，臣民之所共怨，萬世聞其腥，而無不思按劍以起。」【12】

武則天飄逸的書法

直到近代以來，對於武則天的評價逐步從批判走向了建設，對其研究也摒棄了許多情緒化的偏見。從1935年，宋之寫成《武則天》起，到了1943年田漢寫成《武則天》京劇，這兩部頗有影響的劇作將武則天逐漸塑造成了正面人物。到了1960年，以郭沫若為代表的主流學術界對其評價走向了高點，認為武則天的政權「是獲得人心的」，「是得到人民擁護的」。但是郭沫若在特定年代下，對於武則天的評價過於誇張，僅舉一例，武則天很喜愛文藝，會作詩，郭沫若卻說她「對於唐代文化的高漲大有貢獻的」，這未免有失學術的嚴肅。