本文是談古論金『希臘神話探秘序列』的第2篇，共2697字，建議閱讀7分鐘。

金日的光束是我利矢的箭桿，我以它射殺

謊言的魔鬼，它偏愛黑夜而懼怕白天；

所有觸犯或幻思惡行之人

飛速逃掠過我身側，在我榮耀的光芒中

正直的心靈與坦蕩的舉止強獲新生，

直至暗夜君臨，逐一熄湮無聞。——P·B·雪萊（Percy Bysshe Shelley）《阿波羅讚歌》

在古希臘神話中，阿波羅（希臘語：Απ?λλων、英語：Apollo）也是奧林匹斯十二主神之一，他是宙斯和勒托（Leto，希臘神話中的泰坦女神，是一個保育、哺乳的女神） 的兒子，阿耳忒彌斯（希臘語：?ρτεμι?、英語：Artemis，狩獵女神和月亮女神）的孿生弟弟。

阿波羅是古希臘神話中的光明、預言、音樂和醫藥之神，也是消災解難之神，同時也是人類文明、遷徙和航海者的保護神。

阿波羅是希臘神話中最多才多藝，也是最美最英俊的男神，同時是男性美的象徵。

犍陀羅佛像的一般造型特徵為希臘太陽神阿波羅的頭部與披著長袍的羅馬元老或哲人的身體結合的產物，

根據傳說，心懷嫉妒的天后赫拉無法容忍別的女神為宙斯生下兒子，便下令禁止大地給予她分娩之所。即將臨盆的勒托四處奔波，最後阿斯忒里亞（阿斯忒里亞，古希臘語：?στερ?α，英語：Asteria，司掌流星的女神，勒托的妹妹）化成的提洛斯島（Delos）挺身而出，接納了她。海神波賽冬則使海底升起四根金剛石巨柱，將這座浮島固定了下來。阿耳忒彌斯先出生，她在出生後的第9天幫助母親接生阿波羅——因此，阿爾忒彌斯也被認為是主管蒙昧的新生兒與動物的接生女神。據說瑞亞（宙斯的母親）、忒彌斯（法律和正義、秩序的女神）、安菲特里忒（海之王后，波塞冬的妻子）等都來幫助阿波羅的出生，阿波羅花了七天七夜的時間才生了下來，另據傳說，在他出生之時，天鵝繞著他飛了7圈。

阿波羅的誕生

希臘神話神祗關係示意圖譜

還有一種說法是，在阿波羅和阿耳忒彌斯誕生之後，他們之間就相互爭奪老大的地位，但由於阿波羅比阿耳忒彌斯要早出世10分鐘，所以他們的母親勒托最終確立了他們之間的長幼關係——阿波羅是哥哥，阿耳忒彌斯是妹妹。

神話中阿波羅出生在提洛斯島

納克索斯人奉獻給阿波羅神殿的獅子台階

勒托是在提洛斯島的棕櫚樹下生了阿耳忒彌斯和阿波羅的，因而棕櫚樹成了聖樹。提洛斯島這座只有3.43平方公里的小島，也成了古希臘人嚮往的聖島。當年這裡曾經經過凈化，所有的病人，包括孕婦都不能登上此島，死人也不被允許葬在這座小島上。而在大約2500年前，提洛斯島更是愛琴海上最重要的貿易港口。

阿波羅這個辭彙的詞源並非來自於希臘語，因此有學者認為阿波羅神的來源可能不屬於印歐神話的系統。

關於阿波羅神話的起源有兩種比較主流的學術意見：

第一種意見認為阿波羅神話起源於希臘的北方，因為希臘北方對阿波羅的信仰極為普遍並且悠久，希羅多德《歷史》第4卷提到的傳說中的許佩耳波里亞人即是阿波羅的人民，他們每年來到提洛斯島向阿波羅獻祭，而在阿波羅的另一個聖地德爾斐，大祭壇也是固定面向北方的。學者據此認為，阿波羅是北方荒漠地區的牧神，這和希臘神話中阿波羅既是羊群與牛群的畜牧保護神也是狼神的神格屬性是完全吻合的。

第二種意見認為阿波羅神話起源於小亞細亞，『阿波羅』可能源自赫梯語的Apulunas，也就是赫梯神話中的門神，他的母親勒托可能就是呂喀亞（ Lycia，呂基亞，古埃及文獻告訴我們呂基亞人是赫梯人的盟友，經語言學研究大概率也是一種印歐民族）的女神拉達——鑒於赫梯語是一種非常古老的印歐語系語言，因而如果這一假設成立，阿波羅還是屬於印歐神話的系統——在希臘神話中，勒托曾經為了飲水或者給新生的阿波羅和阿耳忒彌斯沐浴尋找水源，遭到惡人滋擾追趕，幸得群狼引領來到克桑托斯（Xanthos）河，為了表示對群狼的救命之恩，她給這塊土地起名為「呂喀亞」（「lycos」在希臘語中指的是狼），不過，也有學者認為，「呂喀亞」這個名字的詞根更像是來自「lux」，也就是「光」（light）的意思。

還有一個衍生出來的說法是阿耳忒彌斯誕生在薩吉理安月的第6天，1天（這種說法中不是9天）之後阿波羅誕生，因此阿波羅誕生在7日，這是東方神聖的數字；阿波羅的重要的神廟都在小亞細亞，在特洛伊戰爭中他站在和自己本有舊怨的特洛伊人一邊，特洛伊戰爭中希臘方面的半神英雄阿喀琉斯（希臘語：?χιλλε??、英語：Achilles）正是被阿波羅射出的暗箭射中腳踵而死（另一個說法是被受到阿波羅庇佑的帕拉斯射死）。

總之，第二種意見認為，對阿波羅的崇拜本來是在安納托利亞（Anatolia），在邁錫尼時代傳入希臘。

安納托利亞地圖，淺綠色標識的位置即呂喀亞，在現在的土耳其安塔利亞省

位於安塔利亞的阿波羅神殿遺址

位於德爾斐的阿波羅神殿遺址

當然，最有名的阿波羅神殿在希臘的德爾斐（Delphoi），位於希臘的福基斯（Phocis）。

神話傳說，宙斯為了確定地球的中心在哪裡，從地球的兩極放出兩隻神鷹相對而飛。兩隻鷹在德爾斐相會，宙斯斷定這裡是地球的中心，於是將一塊圓形石頭放在德爾菲，作為標誌——如今這塊石頭就珍藏在德爾斐博物館裡。古希臘人認為，德爾斐是地球的中心，是「地球的肚臍」。

神話中，德爾斐那裡就有一座敬拜大地之母蓋亞（Gaia）的神殿，少年時代的阿波羅來到此處，一箭射殺勒原本守護著地母神殿的一條巨蟒皮同（Puthon），從此阿波羅成為德爾斐的主人。在後來的神話中，皮同成了一條為害德爾斐地區的凶龍，阿波羅既是為民除害，又是為母報仇（懷孕的勒托被皮同追趕，受了許多痛苦），這無疑是新的神祗的崇拜代替舊的神祗崇拜之後自我合理化合法化的神話詮釋方式。

阿波羅射殺皮同

阿波羅佔領德爾斐後，德爾斐成為古希臘最靈驗的神諭宣示所，發布預言用的三角鼎成為阿波羅的聖物。

在德爾斐，阿波羅的神諭通過皮提婭（德爾斐的女預言者）下達到前來諮詢獲取建議凡人，這個女祭司傳統上是一個未受過教育的年輕處女，後期演變成了一個老年婦女，但仍著少女的服飾。

按照古希臘神話的詮釋邏輯，阿波羅是宙斯之子，希臘眾神中，只有他能使人們獲知有關宙斯的思想，因而通過預言而傳達的阿波羅的信息，就為人類的事務提供了神聖的指引。

而實際上，這本質上是新神代替了原先就有神諭宣示功能的蓋亞（希臘語：Γα?α、英語：Gaia 或Gaea，古希臘神話中的大地之神，是眾神之母，所有神靈中德高望重的顯赫之神，她是混沌中誕生的第一位創世神，也是能創造生命的原始自然力）的象徵，背後是古希臘宗教崇拜草蛇灰線的嬗變和發展的結果——因為阿波羅殺死了皮同，宙斯罰他到忒薩利亞（Θεσσαλ?α）為國王阿德墨托斯放牧服苦役，另外一個故事中阿波羅需要到忒薩利亞的泰佩谷為殺死皮同凈罪說的也是類似的故事，這其中隱喻著皮同並非所謂罪大惡極，阿波羅此舉也並非順天應人、無瑕可擊。

阿波羅象徵著藝術、音樂、詩歌和美的本身，也象徵著政治品德和正義秩序，以及發而情止乎禮的理性和審美兼具的精神（德國哲學家、詩人弗里德里希·威廉·尼采所謂的「日神精神」），他的神格屬性和文化隱喻在古希臘神話具有特殊的魅力和價值，也給予後人以無盡的啟迪。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！