《無名之輩》的悲劇，不是無名，而是無心
等一等
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任素汐
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文/佛慧法師
若能自識本心，念念磨練；莫住者，即自見佛性也。——《最上乘論》
要改變以前的錯誤，不是讓你隨順錯誤所帶來的懲罰，而是要重新把握住當下，做出正確地選擇。《無名之輩》的故事就是一個從對生命的妥協到對未來的爭取的故事。
記得陳佩斯說過：喜劇的內核是悲劇。在我看來，《無名之輩》要講述的東西和陳佩斯的小品《主角與配角》講述了同樣地情懷。一些放在人群中都認不出的路人，也有著自己的夢想，也想要綻放自己的光彩，也想在這個紛繁的世間活得瀟瀟洒灑。
可是正如陳佩斯在《主角與配角》中一樣，好不容易搶來的主角機會，演著演著，就成了配角。《無名之輩》也是如此，搶劫犯也好，殘疾少女也罷，要給自己的人生改變些什麼，最後卻只能妥協。
直到他們發現了尊嚴，發現自己也被人在乎著，同時自己也可以去愛別人，才認識到芸芸眾生間，互相的牽絆也是互相成就的因緣。他們終究得到了屬於自己的嶄新命運——或是卸下了胸口的大石，或是重新收穫了生命的美好。
有時會覺得他們最初的悲劇源頭是馬先勇的那次酒駕，讓女兒失去了母親，讓妹妹失去了雙腿。如同我們在遭受惡緣果報的時候，總會嘆一句「消業啊」，然後就把責任推給了過去世的惡因，似乎今生今世什麼都沒做錯。然而，事實並非如此。
曾有人問我：為何最近總是發生不如意的事？我告訴他：禍福無門，唯人自招。
佛教所強調的因緣果報，從來都是一個眾集所成的事情。是我們不斷的自我消沉，才產生了消極和逃避的陰影，更讓那些不幸的種子逐漸萌芽、顯現果報，最後捲入一群跟自己一樣深陷泥沼的人，共同承受一番苦痛。
電影里的敘事也是這一原則 ，從馬嘉旗的撒潑尋死，到馬先勇的偏激查案，還有高明的攜款逃離，甚至兩個笨賊的手忙腳亂，都是在自己失敗的人生中所衍生出的果報。
他們面對種種障礙，不是主動去化解和積極生活，而是妥協與掙扎。最終的結果，與陳佩斯在《主角與配角》里一般，好不容易獲得了扮演英雄的機會，最後還是在妥協的配合中說出了那句：皇軍讓我給你帶個話。
大概所有劇中人都沒有思考過，要徹底改變這種悲劇的現狀，不是乞求外在境界的改變，也不可能訴求於歷史軌道的更改，只能去改變當下的心態，正如禪宗祖師所說：百千法門，同歸方寸；河沙妙德，總在心源。
心態的更改，可以讓你的心境變得正面而積極，處事變得柔順而自信，生命的善法種子才能藉助有益的緣分，得到成熟的可愛果。
幸好在《無名之輩》的結局裡，每個人都在命運衝擊的警醒中，逐漸地回到正軌，去努力的補缺之前消極的遺憾。這些緣於自身的自怨自艾而產生的失敗和心靈的遊盪，終於重新回到正軌，也重拾了自己的尊嚴。
覺林菩薩有一偈：心如工畫師，能畫諸世間，五蘊悉從生，無法而不造。
回頭再我們這些現世的人啊，是那麼的平凡，可是我們依舊有著波濤洶湧的內心，甚至有著凌雲壯志。命運能否讓我們實現，仍未可知，但自暴自棄，就一定會將自己放逐到無邊的深淵去。
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