謀道不可有止心 窮理不可無真見

《圍爐夜話》：「川學海而至海，故謀道者不可有止心；莠非苗而似苗，故窮理者不可無真見。」

江河學習大海的兼容並蓄最後能到達大海，所以追求真理的人不能夠有停止追求的懶惰之心；草長得像禾苗卻不是禾苗，所以研究事理本來面目的人不能沒有獨到的真知灼見。

從孔子的「士志於道」，到屈原的「路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索」，從哥白尼的「人的天職在勇於探索真理」，到愛因斯坦的「對真理的追求要比對真理的佔有更為可貴」……

古今中外，都不乏對真理的追求，都不乏為了追求真理而窮盡畢生精力甚至獻出寶貴生命的志士仁人。

「真、善、美」三者之中，真既是善和美的基礎，真又是保證真正的善和美的必要條件。所以說「真」具有無窮的價值和魅力，真理確實值得人們如此地追求。

越是錯綜複雜的局面，越是紛繁多樣的觀念，越需要真理來進行條分縷析的分析和穿破迷霧的洞察，來指導人們的日常工作與生活，來解決人們在不同時代遇到的困難和問題。

在追求真理的過程中，不可避免地會碰到與「真」相對的問題，就是「假」。如果說「真、善、美」的前提是真的話，那麼「假醜惡」的根本在假。

對於明顯假的東西，人們容易辨別，但是對於與真很像的似真實假的東西，人們就難以辨別了。

所以需要「窮理」，需要有鍥而不捨的治學態度，需要有打破砂鍋問到底的求知精神，需要有正確而深刻的認識和高明的見解。

「莠非苗而似苗」。在穀子地里，莠子與穀子的外表是十分相似的，尤其是在小苗的時候，基本一樣，沒有經驗的人很難辨認。所以莠子同穀子一樣，領受著農人的澆灌和施肥。

但是，等長到一定時候，人們就會發現區別，原來莠子只長草籽，不結果實。所以人們對以假充真的莠子是深惡痛絕的，就想儘早地把它去除掉。現在用「良莠不齊」這個成語來形容人或事物，好的和壞的都混雜在一起了。

陳寅恪先生在《王觀堂先生紀念碑銘》中寫到：「士之讀書治學，蓋將以脫心志與俗諦桎梏，真理因得以發揚」。

讀書人讀書治學的目的，是要把我們的心智、理想、志氣解放出來。從哪裡解放出來？從世俗的牢籠和枷鎖裡邊解放出來。

讀書人讀書治學的目的，是為了追求真理。怎麼追求真理？就是不斷地去探求、理解、闡明、表達真理。

如果我們想掙脫思想、精神的牢獄和枷鎖，讓自己真正得到解放，就讓我們此生追求真理的心永不停止，此時研究事物的腦多採納、多提供一些真知灼見吧！

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