如何臻達幸福人生，是道教對其他宗教的超越

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道教思想「龐雜」，不同的派別以及不同的時期，往往出現不一致的思想。我們今天弘揚傳統文化，當然是超越派別和時期，弘揚道教思想的精華。在社會生活實踐的層面，即倫理道德和人生價值觀的實踐方面的道教思想，有以下八點稱得上是精華。它們不僅在過去對前人具有積極的指導意義，而且在今天對我們仍有啟發：

第一，努力自我完善。各大宗教都要求信徒努力自我完善。拿儒釋道三教來說，都要求信徒在道德、知識和心理三方面自我完善。儒家要人做到格物致知，修身養性，以準備擔任齊家、治國、平天下的重任。佛教要人做到戒定雙修，修學並重，最終覺悟，以超脫輪迴，往生極樂。道教要人與道合德，性命雙修，近期目標是做有道之士，終極目標是得道成仙。為此，東晉葛洪反覆論述「神仙可學論」，金代王重陽提出「內修」和「外修」並重。內修也叫「真功」，指性命雙修；外修也叫「真行」，要求刻苦自勵，超凡脫俗。三家不同之處在於，儒家的自我完善完全以入世為目標，佛教的自我完善完全以出世為目標，道教則二者兼而有之。道教自我完善的內容也比儒釋二教多一項，即除了道德、知識和心理之外，還要求身體健康。道教啟發我們，應當努力在德智體美諸方面全方位地自我完善，特別應當在道德實踐中不斷完善自己，做一個有道德的全面發展的體魄健壯的真正的人。

第二，追求幸福。孔子並不主張絕利禁慾。只是孔子之後的封建名教逐漸把利和欲說成罪惡，扼殺人性。但道教追求長生成仙。道教描述神仙世界美麗動人，衣食華貴。神仙生活即是人間幸福生活的極致。此外，道教對信徒功利主義的祈求，無論是莊稼豐收、買賣獲利，還是家宅安寧、金榜題名，等等，也是有求必應。儘管有的派別、有的道經宣揚禁欲主義，但不是道教的主流。總的來看，道教解放人性，尊重人性，肯定並鼓勵人們追求幸福的行為。今天，絕大多數人都懂得，用正當的手段去創造和獲取物質與精神財富，去爭取和捍衛自己的合法權益，這不僅為人生所必需，而且與發展生產力的社會總目標也是相一致的。

第三，積極養生。儒家以達觀的態度對待生死，佛教重「死」，道家齊生死。三家生死觀的差異無論怎樣大，總還是承認死。道教獨樹一幟，重「生」，宣傳說人可以不死。在現實世界中，不死是做不到的，不過在這種與死抗爭的精神引導下，道教提出「我命在我不在天」的口號，全力以赴地與疾病、早夭和衰老作鬥爭，卻是非常可貴的。現代人的平均壽命遠遠地超過了古人，但只有生命的長度而缺乏生命的質量，這是不夠的。道教積極養生和重視生命質量的作法和態度，已經為許多現代中國人所接受。

第四，瀟洒樂觀。道教勸人恬淡無欲。這不是禁慾，而是要人擺脫名利聲色的羈絆，只追求合理的健康的慾望，以求心靈的凈化和自由。有的更勸人歸隱嘉遁，或遊戲人間。無論走哪條道路，只要不為慾望所累，便可活得瀟洒，無憂無慮。另外，道教神靈眾多，有求必應，求福悔罪方式簡便，齋醮如同節日。中國人內向的愉悅逸興式的樂觀性格的形成，與此不無關係。（當然，道教不是唯一的因素。）中國人的這種性格，從熱烈的廟會場面就可以輕易地感受到。在工作壓力沉重、精神過度緊張的現代社會裡，人們不是應當多一些瀟洒、多一些樂觀嗎？

第五，重視性生活。在封建思想緊緊地桎梏著人們頭腦的中國中世紀，人們普遍視性生活為污穢下流之事，恥於談性，不少人過著性無知、性禁錮的生活。道教卻把房中術作為養生、求福、成仙的手段，師徒世代相傳。現代社會學和醫學證明，健康的性心理，夫妻間健康、和諧的性生活，有助於增進感情，有助於維護家庭和社會的穩定，對健康極有益處，也是自我完善所不可或缺的一環。

第六，關心杜會和他人。道教繼承墨子的「兼愛」和孟子的「兼濟」思想，致力於濟世度人的宗教活動。故而有人稱道教為「救濟教」。 這個稱呼雖然有以偏概全之嫌，卻也非毫無道理。道教提出「一切眾生悉有道性」的口號，指出不分種族和國界，不分貧富和貴賤，每一個人都有獲得幫助和被人愛的權利。道教鼓勵信徒作各種齋醮，做各種善事，盡自己的能力，幫助別人，愛一切人。道教的上述度人思想，建立在成仙、鬼神和道德倫理三種思想的基礎之上。其道德倫理思想的骨幹，是孔子以「仁」為核心的中國古代人道主義。在高度競爭的現代社會，人容易變得自私自利，冷酷無情，道教的濟世度人思想可以敦促人們去關心社會和他人。

第七，維護生態平衡。《太平經》告誡人們不能亂墾土地，不能濫伐山林。《陰符經》說：「天地，萬物之盜也；萬物，人之盜也；人，萬物之盜也。三盜既宜，三才既安。」這段話，深刻地揭示了人與自然界相互依賴的關係，要求人類合理利用、認真保護自然資源，維護生態平衡。在現代工業、現代物質文明高度發展的今天，人類對自然資源過度索取，給自然界帶來嚴重污染，生態失衡，「三才不安」，人類已開始自食惡果。如何做到"三盜既宜"，是擺在全人類面前刻不容緩的大課題。

第八，順應客觀規律。道教繼承老子「自然無為」的思想，用以指導人生。「自然無為」的積極涵意，並不是要人無所作為，無所事事，而是要人順應「自然」行事。所謂「自然」，是指客觀規律。無論是自然界，還是人類社會的各項活動，都有規律可循。順應規律辦事，就會成功，就會事半功倍。不按規律辦事，就要失敗，或者事倍功半。管理現代社會，管理現代企業，在政治、經濟和日常活動中，貫徹「自然無為」的思想，就是要依法辦事，按市場經濟的規律辦事，就是要順從民意，尊重他人，兼顧各方的利益。

把以上八點內容應用到日常生活之中，這是人生能夠漸趨於幸福的合道之徑。

註：作者朱越利，原文名《道教積極的人生哲學的現代意義》，發表於「『道家傳統與現代』國際研討會」，舉辦地為德國聖奧古斯汀市。

道教之音編輯整理

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