從《百喻經》到《痴華鬘》

1914年9月，魯迅捐銀元60元委託南京金陵刻經處刻印了100本佛教《百喻經》，1926年5月，魯迅又出資贊助王品清校點《百喻經》，自己親自作了題記，以原書名《痴華鬘》，交上海北新書局出版，使這一佛教文化經典得以廣泛流傳，實際上這是一部非常好的寓言故事集，它為當時的中國文壇增添了一道異彩。

《百喻經》的原名即《痴華鬘》，「華鬘」一詞是梵文soma的音譯，指連接成串裝飾身首的花。此書是印度法師僧伽斯那根據《修多羅藏》十二部佛經中的素材編撰而成，它通過許多寓言故事喻述了出家人修行積善的道理，是一部宣傳佛教教義的經典。南朝時期，僧伽斯那的弟子求那毗地法師來中國傳教時，將其翻譯成中文，因收寓言故事98則，故起名為《百喻經》。它並沒有單刻本，而是收編在浩瀚的藏經當中，多少年來一直是佛門弟子的必讀經文。

許多人不禁要問，魯迅為什麼對佛經如此感興趣呢，其實當你看了書後，便會了解，這並不只是一本簡單的佛經，它還是一部生動、形象、可讀性很強的文學作品。魯迅一直致力於古典文學的研究工作，他把佛經作為域外文化來進行研究，在收集整理古籍文獻的過程中，魯迅從不放過任何一種形式的文學作品，他發現魏晉南北朝時期佛經翻譯極盛，其中不乏經典之作，《百喻經》就非常典型，雖然這是佛教為宣傳自己的教義而作，但它的許多寓言都是選自民間老百姓的口語故事，具有很強的文學性，比如「笨人吃鹽」的故事，講笨人到朋友家做客，主人留他吃飯，他嫌菜沒有味道，主人就在菜中加了一些鹽，他吃起來覺得味道很好。笨人心裡想：「菜的味道好是從鹽中得來，吃一點就這樣好吃，那麼多吃些，味道一定格外好了。」這樣想了以後，笨人就向主人索取了一杯鹽，一口吞進嘴裡去，不料鹹得要命，急忙把鹽從嘴裡吐出來。這故事告誡修行人要適當地節制飲食，少欲知足，是對身體和修行都有好處的；但一般外道宣傳，矯枉過正，索性提倡不進食，認為這樣就可以得道，因此有斷食七天或十五天的，結果影響身體，因餓而死，對修行卻一點兒沒有益處，這是錯誤的。那種作法和笨人吃鹽一樣，是可笑而愚蠢的舉動。「除去教誡，獨留寓言，」完全可以當作一本文學作品來讀，這才是魯迅捐刻《百喻經》的緣由。

自此以後，《百喻經》才有了單刻本，成為獨立的一部經書。後來北新書局又正式出版了《痴華鬘》，使這部經書廣泛地流傳起來，讓更多的人有機會讀到這部曾深藏藏經樓中的文化經典。

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