莊子：聖人不死，大盜不止，原來是這個意思，很多人理解錯了！
聖人不死，大盜不止
聖人不死，大盜不止 ——語出《莊子·胠篋（qū qiè打開箱子的意思）》
意思是不消除標榜聖賢的思想，大盜的行徑就不會終止。照字面意思，莊子好像有意針對儒家仁義禮智這些思想，故意和孔子唱反調，事實果真如此嗎？
首先說一下莊子何出此言，他的理論依據是什麼。《莊子·胠篋》開頭寫道：
將為胠篋（打開箱子）探囊（偷竊之意）發匱（通柜子的櫃）之盜而為守備，則必攝緘藤，固扃鐍（jiōng jué門栓鎖頭），此世俗之所謂知也。然而巨盜至，則負匱揭篋擔囊而趨，唯恐緘藤扃鐍之不固也。然則鄉之所謂知者，不乃為大盜積者也？
大意就是說，對付小偷，一般就是在柜子上加一個大鎖頭，一把不夠，再加一把更保險，但是，小偷是打不開這把鎖，那麼，你不斷的往裡面放財物，自以為安全，真正的大盜來了，他才不會去研究開鎖技術，而是直接找人抬了柜子裝車上拉走，對於他來說，還唯恐你加的鎖不夠結實呢，免得中途灑落一地。
那麼你說，你的大鎖頭，是不是等於給大盜積攢財物，本來是防賊，現在倒成了為大盜提供好處的工具了
老子所謂，大道廢，有仁義。仁義道德，只不過是權宜之計，在大道沒有盛行的時候，人們一時半刻不能接受大道，那麼，對他們散漫墮落的惡習，總得約束一下啊，不然就亂套了，以仁義約束，每個人道貌岸然，衣冠楚楚，一些小的過錯、壞心思、歪心眼，都藏的很深，誰也看不出來，表面上風氣端正，人人正義凜然，但是一旦有巨大的利益誘惑，利害衝突，人人都為自己謀私利，不顧別人死活，那麼，局面就不堪設想。
就如同，病人有病不去醫院根治，而是吃止疼片，頭疼就醫頭，腳疼醫腳，結果一旦出現大病，一下子就把人帶走了
治理團隊，為人處世不依賴自然規律和客觀法則，而是仁義道德，那麼能不能公平公正？是不是客觀？就很難說了，你說以仁義為標準，對某物仁慈，可能就是對他物的殘忍，所以，懂得客觀規律的人，不會這麼做。正所謂：天地不仁，以萬物為芻狗
鎖頭只能防小偷，不能防大盜。所以，仁義道德只不過是權宜之計。莊子認為，聖人就像賣鎖頭的，仁義禮智信，就像那把鎖頭，真正的大盜是什麼？人性！一旦出現足夠巨大的誘惑，什麼仁義道德也不顧了！
那麼不要鎖頭，如何防賊？
——沒有賊，就不需要防賊
老子在《道德經》裡面說：善閉無關楗而不可開，善結無繩約而不可解，就是這個道理，沒有門，何須鎖，不用繩，如何解?
夜不閉戶，路不拾遺，還用得著防範賊人嗎？
可是怎麼能實現？
依道而行就可以。正如老子《道德經》第三十五章所言，執大象，天下往。往而不害安平太，意思是說，如果大道可以盛行，人與人之間，就可以自由往來，無拘無束，和諧融洽。人心不會再扭曲，天性得以真實的呈現，天地萬物自然融匯；相互之間沒有傷害。人類就可以安享穩定、太平、幸福的生活。
所以說，莊子徹徹底底反對仁義，反對聖人，認為聖人就像止疼片，過分依賴止疼片，就會錯過治療時機，用鎖頭防盜，只能防得了小毛賊，真正的大盜來了，聖人等於給大盜積攢好處，
不制定人為的標準，包括仁義，孝悌忠信等等。那麼，每個人依據客觀法則做事，回歸自然淳樸的天性，無為而為，無為而治，這就是莊子的主張，可以說，莊子把老子的思想發揮的淋漓盡致。
另一方面，在莊子看來，聖人存了標準做人，就不一定客觀公正，不能客觀公正，做人做事就心存目的，今天可以為了某種目的行善，明天有可能為了某種目的作惡，也就是說，聖人本身就不怎麼靠譜，聖人自己都可能變成盜賊。聖人已然如此，更不要說聖人的那一套說教了。
什麼聖人，什麼大盜，都是心底妄念的結果，如果人人無為，歸於大道，天地一指，萬物一媽，人人依道而行，就不會再有什麼大盜，也不需要什麼聖人！
正如老子在《道德經》第三章所言：不尚賢，使民不爭。不貴難得之貨，使民心不亂
不推崇賢能，不樹立模仿標杆，人們就不會你爭我搶，爭名奪利。不鼓吹名貴物品的價值，人們就不會生起貪求的慾望。
又說：大道廢有仁義，六親不和有孝慈
背離了自然法則，才不得已用仁義來約束，但是仁義治標不治本，提倡孝慈，實在是家庭不和的情況下採取的措施，這樣的應對措施，不能從根本上解決民眾的困惑疑慮，要想使他們走向正確的軌道，只有一個辦法——順應自然規律，遵循客觀法則。
但是，這只不過是個理想國度。
理智的看待莊子
在莊子心目中，工具和手段可以為聖人服務，也可以被盜賊利用，最好的辦法，就是毀滅這些工具，廢止這些手段
誰也別爭，誰也不搶，莊子說了：把古玩玉器都砸爛了，小毛賊就洗手不幹了，把秤杆子都折斷，誰還會斤斤計較？
但是，咱們細想，他這話其實也站不住腳，你能把所有的物品都毀壞以防賊？不現實。秤杆子沒有了，依據什麼交易？標準沒有了，可能失信的人更多
所以莊子雖然是道家思想之大成者，但是和老子絕不能同日而語，他終究還是一個典型的理想主義者。
理想很豐滿，現實很骨感
如果人人遵循大道，利而不害，為而不爭，還用得著什麼聖人，又哪裡還會有大盜？
但是，這只不過是一個理想的狀態，實際上在任何時代，都是不可能實現的。
因為什麼？天道和人道還是有差異的，有人就有人道，有人道就有是非善惡，就有聖人、有大盜。
人性很複雜，可以這麼說，即便聖人死了，大盜也不會死！
所以莊子這話，知道表達的意思就可以，不必較真。別人、他人 ，不是隨隨便便就能真正左右和改變的，做好自己就行了。即便老莊，還不是一樣離群索居，悵然若失！
至於仁義什麼的，有時候也的的確確有失客觀公正，以此為準則，很多時候會讓你不知所措！這個時候怎麼辦?——只需要記住一句話：諸惡莫作，眾善奉行，對得起天地良心，這就夠了！
