有時候我們最大的缺點，是只想學新的佛法

暇滿也好，無常也好，這些都是我們常常要思維、串習、要想的。

有時候我們的缺點是：想學習新的東西，但是，對學過的東西我們不願意再去想、再反覆思維，這可能是受世間的影響，世間的學習是為了了解，了解後，就結束了，就不再去碰它了。

受這個影響，我們在佛法的學習上也會這樣，了解之後就不想再去看、再去學了。

但是，世間法和佛法不同的地方在哪裡呢？佛法中就有「修」這個詞，世間法里就沒有「修」，它只是了解就可以了。佛法是要「修」，「修」的意思是：我們的心要改變，心不可以停留在知道這個階段，我們了解之後，還要繼續再思維、再思維、再串習。這就是佛法和世間法不同之處。

佛法為什麼要修呢？修的當下雖然你沒有了解新的東西，但是，你每一個言行，每一個念頭都種下了一個新的因，新的一個善根或者惡業又有種下去。

所以，現在我們學過的這些暇滿、慈心、悲心、菩提心，這些都是容易懂的，懂了之後，我們還要不斷地去想、不斷地去串習，這樣一直去想的話，善的因就一直種下去，這就是一個新鮮的東西，而且未來就會有一個好的、快樂的、善的果報，對我們非常有好處。

即使當下我們的內心也會十分平靜、沒有煩惱。比如：我們一直在思維暇滿的話，我們就不可能把時間浪費在沒有意義的惡業上，它就會擋住我們很多的惡業、煩惱。

不僅心裏面不會去想那些不好的事情，行為上也不會做。所以，對暇滿、無常等這些思維本身，對我們的內心、言行上面都有很大的幫助，內心裏面想的是善，言行上做的也是善。

所以，對暇滿義大、無常等的思維是我們要重視的哦，不要把它當成世間的學問那樣來對待，認為這些內容已經聽過了、學過了，不用再想了。我們不要停留在了解、學習的那個位置上，我們要一二再地去思維、去想。

想的時候，我們也會知道自己的心有改變，我們的心要改變，這是我們修行的目標嘛。不然我們學這麼多幹嘛？有什麼意義？我們想的時候內心有改變，這就是我們真正要的。

所以為什麼我們不想呢？如果每想一次，都會對我們的內心有說明，都會讓我們的內心有所改變的話，那麼我們不去想，這才是真的不懂怎麼幫助自己，真的不懂怎麼修行的人的作法。

所以，就要注意哦！不要只把八無暇、八有暇、十圓滿數一數，就說這個很容易嘛，沒有什麼不了解的，了解了，就認為目的已經達到了，實際上目的並未達到。因為從佛教的角度來說，了解只是聞思的階段，還沒有達到修的階段。

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