漢橋話畫：《秋郊飲馬圖》元代趙孟頫鞍馬人物畫代表作

畫家邱漢橋帶你走進傳世名畫背後的故事

《秋郊飲馬圖》，元代，趙孟頫，絹本設色，縱26.4 厘米，橫100 厘米，現藏於北京故宮博物院，

名畫鑒賞

趙孟頫的鞍馬人物，筆法細勁，有兩種面貌：一種是青綠巧整的畫法，畫意直追盛唐名家；另一種是白描墨筆的畫法，屬於李公麟的一脈。其中《秋郊飲馬圖》是他鞍馬人物的代表作。

同時也是趙孟頫人物畫的代表作。畫面上描繪的是江南初秋時節，十匹駿馬，它們體態神駿，極其生動活潑，或賓士，或嘶咬，或低頭飲水，或昂首觀望，於變化中見統一，於工整中見情趣，是一幅形神兼備、妙趣橫生的鞍馬人物的傳神之作。馬匹顏色則有青、黃、黑、白、灰、棕、點花之別，五彩斑斕，於富麗中有雅韻。有一個馬官，身穿紅色長袍騎坐在馬上，他體格健壯，神態自然，手裡拿著馬鞭，正回頭看著身後嬉戲的兩匹馬。背景為青綠著色山水，幾株秋樹，蒼勁古樸，一樹楓葉，流丹欲滴，著筆無多，秋意盎然。近處有一石塊，皴法較細，著以石青；坡岸極其簡括，石綠平塗，十分淡雅。整個畫面樹木清秀，河水平緩無波，馬的造型生動，表現了自然景緻的優美。

畫家構圖時空出絹底以表示湖水，淡墨輕掃以表示遠岸，繁簡得宜，意境遼遠。這種畫法正是董其昌所說：「有唐人之致去其纖，有宋人之雄去其獷。」說明趙孟頫學習古人而能揚長棄短，自辟蹊徑，體現他的「復古」精神。

趙孟頫對自己畫鞍馬頗為得意，他的朋友郭祜之稱讚說：「世人但解比龍眠，那知已出曹（霸）、韓（干）上。」趙孟頫不客氣地回答說：「曹、韓固是過許，使龍眠無恙，當與之並驅耳。」可見他是很自負的。自文人畫興起後，人物鞍馬日趨衰落，趙孟頫能力挽頹勢，取得突出成績，是十分可貴的。可惜後繼少人，以至他的人物鞍馬畫遠不及山水畫對後世影響的深遠。

畫趣拾珍

元代繪畫特有的時代風貌和突出成就，是一代畫家共同努力的結果，其中趙孟頫起了重要的啟導作用，在中國文化史上是罕有的天才，他在書法和繪畫方面都有著極深的造詣，是元代藝術史上承前啟後的一代宗師。

重視傳統是中國文化的特色之一。趙孟頫提倡「古意」，提倡托古改制，主張推陳出新，引晉唐為法鑒，批評南宋險怪霸悍和瑣細濃艷之風，反對北宋以來文人畫的墨戲態度，既維護了文人畫的人格趣味又擯棄了文人畫的遊戲態度。明人王世貞曾說：「文人畫起自東坡，至松雪敞開大門。」這句話客觀地道出了趙孟頫在中國繪畫史上的地位。趙孟頫才華橫溢，文採風流，元朝四大畫家都是他的弟子，可以說趙孟頫在中國書法史、中國文化史上舉足輕重，無論是研究中國繪畫史還是研究中國文人畫史，他都是一個不可繞開的關鍵人物。

趙孟頫是宋太祖之子秦王德芳後裔，因此他的一生是備受爭議的，宋太祖趙匡胤十一世孫，秦王德芳之後。趙孟頫一生歷宋元之變，仕隱兩兼，他雖為貴胄，但生不逢時，青少年時期南宋王朝已如大廈將傾，他在坎坷憂患中度過。其父趙與告官至戶部侍郎兼臨安府浙西安撫使，善詩文，富收藏，給趙孟頫以很好的文化熏陶。但趙孟頫十一歲時父親便去世了，家境每況愈下，度日維艱。宋滅亡後，歸故鄉閑居。元至元二十三年（1286年）行台恃御史程鉅夫「奉詔搜訪遺逸於江南」，趙孟頫等十餘人被推薦給元世祖忽必烈，初至京城，趙孟頫立即受到元世祖的接見，元世祖讚賞其才貌，驚呼為「神仙中人」，被任命為從五品官階的兵部郎中，兩年後任從四品的集賢直學士。

元貞元年（1295年），因世祖去世，成宗需修《世祖實錄》，趙孟頫被召回京城。可是宮廷內部矛盾重重，有自知之明的趙孟頫借病乞歸，夏秋之交終於得准返回闊別多年的故鄉吳興。趙孟頫在江南閑居四年，無官一身輕，閒情逸緻，與鮮於樞、仇遠、戴表元、鄧文原等四方才子聚於西子湖畔，談藝論道，揮毫遣興，過著與世無爭的寧靜生活。大德三年（1299年），趙孟頫被任命為集賢直學士行江浙等處儒學提舉，此職不需離開江南，儒雅而閑適，適合趙孟頫的旨趣。延祜三年（1316年），元仁宗將趙孟頫晉陞為翰林學士承旨、榮祿大夫，官居從一品。

元朝一統天下，認為漢人不好統治，忽必烈一度想殺光江南五大姓，後來有人勸說才作罷，於是想找江南有影響力的人來京城做官，這才請趙孟頫等人。忽必烈自己雖然對漢文化不是非常精通，但是他認識到需要用漢文化作為統治的工具，所以從他的太子開始都奉命向名儒學書。忽必烈三次請趙孟頫出山，趙孟頫在第三回決定出仕，雖然出仕第二年他就悔恨出山。

趙孟頫在元朝為官時，保護了很多漢人，用計讓忽必烈殺死蒙元大將，以保護漢人免遭塗炭劫掠。同時，善於經濟，降低稅負，為百姓生活謀求福利也作出極大貢獻。從歷史記錄來看，趙孟頫的政治才能其實是非常出色的，忽必烈是相當欣賞的，但趙並沒有藉機攀爬，反而是抓住機會申請外補，遠離大都。忽必烈去世後，他多次請辭，歸於田園生活，仰陶淵明寓情于山水之中，所書「歸去來兮詞」，洒脫飄逸，隱士風範躍動飄逸，其落款：大寒以火炙研為寫此文。其中，「寒」字多寫了一橫，確屬孟俯刻意為之，以表達天之寒意，當年辭官之時也是找北方天氣太冷的借口回到老家，頤養天年。

趙孟頫始終生活在鬱悶之中，正是這樣的生活經歷，激發了他在藝術方面的創造。趙孟頫於書法最神異的地方不是天資，而是努力，臨遍六朝法書，六朝之前有李斯，六朝之後褚河南李北海乃至宋四家，可以說他都得了精髓，最著力者還是二王。後世有人批評趙孟頫的字媚俗，而和他同一時期的書法家鮮於樞則說：筆力柔媚，備極楷則。後之覽者，豈知下筆神速如風雨耶。無論小楷大楷篆隸行草，他無一不精，且都是頂尖水平。趙孟頫大概是唯一有記載能日書萬字的書法家，所以當時作品流傳極廣，朝鮮和日本這個時期也被他的書法深深地影響。明代有朝鮮人曾說：先生平生手記遍滿四海，其流傳東國，我所得見者不下數百本，墨跡如新。他為宋漢代文化的保留、傳承、復興起了極大重要作用。蒙古人統治下的中國，書法反而是一派純正典雅的魏晉古風，整個元代的書法都是以魏晉為宗，這正是趙孟頫扭轉宋以來書法時弊努力的成果，有元一代，中國書法重新回歸了高峰，這幾乎就是趙孟頫一個人的功勞。

明朝一代對趙孟頫的推崇是很高的，世人評價他是直追魏晉風度。到了清朝人們開始貶低趙孟頫，明末清初思想家、書法家傅山在前期很是看不起趙孟頫投靠元朝，認為他賣祖求榮，但就算是傅山在貶損趙孟頫一輩子後到底還是自嘆不如。同樣是國破家亡，同樣是統治者意欲借用漢文化統治天下，傅山所作對中華文化的貢獻其實遠小於趙孟頫。

試看趙孟頫的《罪出》詩：「在山為遠志，出山為小草。古語已云然，見事苦不早。平生獨往願，丘壑寄懷抱。圖書時自娛，野性期自保。誰令墜塵網，宛轉受纏繞。昔為水上鷗，今如籠中鳥。 哀鳴誰復顧，毛羽日催槁。向非親友贈，蔬食常不飽。病妻抱弱子，遠去萬里道。骨肉生別離，丘壟缺拜掃。愁深無一語，目斷南雲杳。慟哭悲風來，如何訴穹昊！」此詩為趙孟頫發出的感慨，江山可以更替，人可能潔身避世一輩子，就算此輩可躲，難道世世輩輩都能不相往來嗎？他自己也在感嘆誤入塵網為籠中鳥，鳥兒被絲網纏繞，動彈不得又飛不了，活得痛苦又糾結，這是無奈的選擇。

趙孟頫是一代書畫大家，經歷了矛盾複雜而榮華尷尬的一生，史書上留下諸多爭議。處在宋蒙變革亂世，擔負社稷之責，文化流傳之大任，委屈抗爭於蒙元，庇護宋之百姓，知死盡節易，忍辱行道難。鑒於趙孟頫在美術與文化史上的成就，1987年，國際天文學會以趙孟頫的名字命名了水星環形山，以紀念他對人類文化史的貢獻。

名家小傳

趙孟頫（1254—1322年），字子昂，號松雪，湖州（今浙江吳興）人。他博學多才，能詩善文，懂經濟，工書法，精繪藝，擅金石，通律呂，解鑒賞。特別是書法和繪畫成就最高，開創元代新畫風，被稱為「元人冠冕」。在繪畫上，山水、人物、花鳥、竹石、鞍馬無所不能，工筆、寫意、青綠、水墨亦無所不精；在我國書法史上佔有重要的地位，自五歲起開始學書，直至臨死前猶觀書作字，善篆、隸、真、行、草書，尤以楷、行書著稱於世，《元史》本傳講「孟頫篆籀分隸真行草無不冠絕古今，遂以書名天下」，元鮮於樞《困學齋集》稱：「子昂篆，隸、真、行、顛草為當代第一，小楷又為子昂諸書第一。」其書風遒媚、秀逸，結體嚴整、筆法圓熟、世稱「趙體」，與顏真卿、柳公權、歐陽詢並稱為楷書「四大家」。趙孟頫傳世書跡較多，代表作有《千字文》、《洛神賦》、《膽巴碑》、《歸去來兮辭》、《蘭亭十三跋》、《赤壁賦》、《道德經》、《仇鍔墓碑銘》等。著有《尚書注》、《松雪齋文集》12卷等。存世繪畫名作有《鵲華秋色圖卷》、《人馬圖》、《水村圖》、《秋郊飲馬圖》等。

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