《菜根譚》：責惡勿太嚴 教善勿太高

社會事物是複雜的，人的學習能力也有高下，所以，人犯錯誤也是難免的。我們希望犯錯之人能夠及時吸取教訓，不再重犯，但在教育和勸誡的過程中，不能操之過及，責人太過反而有反效果。

我們希望人人有遠大的目標，高尚的道德情懆，但不是每個人都做得到啊，如果調子太高，反而別人會認為你不切實際，甚至太迂腐。

《菜根譚》中說：「攻人之惡，毋太嚴，要思其堪受；教人以善，毋太高，當使其可從。」

如果指責別人過於嚴厲，別人不能承受，要麼憋在心裡難受，記恨你，要麼當場翻臉，彼此下不來台；教人向善要實事求是，應充分考慮對方的實際情況，能否做得到；否則，你的話就像水過鴨背，徒費唇舌。

有這麼一個故事，一個單位來了一個新領導，新領導為了整頓紀律，下令辦公室發出通知，以後公司召開會議，參會人員必須提前十五分鐘到場。

第一次開會就出狀況了，一位老同志不僅沒有提前到達會場，反而在會議開始數分鐘後姍姍來遲。

領導大怒，指著他大聲質問，為什麼遲到？這位老同志說，處理了一點急事，耽誤了幾分鐘。領導大罵，在座的誰沒事，就你事多，你是不是要顯擺你工作很忙？越罵越難聽。

這位同志也是行伍出身，性格直率，再也忍不下去了，把桌子一拍，不就是遲個到嗎？有什麼大不了的，罵什麼罵，不幹了。說罷，拂袖而去。

全場安靜得無一絲聲響，用一句常用的俗話來說，地上掉一根針的聲音都聽得到。領導非常的尷尬。事後了解到這個老同志的脾氣，只好放軟身段，主動找到他說了幾句寬慰話，把矛盾化解開。

同樣的事，不一樣的處理方法效果完全不同。有個領導手段就很高明，他看到遲到的幹部進來，故意停止發言，靜了幾秒鐘後，說，讓我們用掌聲歡迎某某同志到前排就座。

他已經預先交待工作人員把遲到同志的位子給撤了，並安排到第一排。遲到的人在大家的掌聲中、笑聲中尷尬的上場。印象深刻，誰也不敢遲到了。

批評人的目的是為了幫助人進步，所以，批評人時不能損害他人的自尊，一旦損害了他人的自尊，不僅達不到幫助他改正錯誤的效果，還可能結下仇怨。

教人行善也要充分考慮對方有不有能力做得到。

比如，有人讀了幾本聖賢書，到貧困地區去，到窮苦的工農家庭中去，大談如何要有遠大志向，要有高尚的道德，要有犧牲奉獻精神等等。

這不是搞錯對象了嗎？俗話說，貧賤夫妻百事哀。人家生活拮据，為生計發愁，你和人家談大道理沒有用。

鬼谷子說到說話的技巧，其中一條就是「與貧者言依於利」；孟子也說「有恆產者有恆心，無恆產者無恆心；無恆產而有恆心，唯士為能。」

一般的群眾，是受不了清貧的生活的，能忍受清貧的生活，而且快樂不改變的，大概只有顏回這樣極少數的人。

所以，教貧苦的人為善，首先要談怎樣擺脫貧困，能否提供一些資源，有效的幫助他們，說一些大而無當，不切實際的道理很難有效果。

孟子還說過一句話：「父子之間不相則善」；否則，「責善則離，離則不詳莫大焉。」父子之間責善會離散親情，這是最大的不詳啊。

父親對兒女，少有不望子成龍，望女成鳳的，在此迫切的心情下，兒女達不到自己的目標，難免言語喝斥，棍棒教育。

在古代，對於子女的教育，條件好的人家，聘請老師到家中教書；條件一般的人家，將孩子送往私塾，其中一個原因就是為了避免傷及親情。

孔子對兒子的教育，也是隨緣而講。有一次陳亢問孔子的兒子伯魚，您父親對你有沒有特別的教育呢？

伯魚回答：「沒有呀。有一次父親站在庭中，我經過，父親叫我學禮；又有一次，叫我學詩，如此罷了。」學禮、學詩，都是很平常的教育，沒有過分的要求。

父母對子女不能求全責備，何況朋友之間呢？

北宋的程頤說：「責善之道，要使誠有餘而言不足。」交朋友的目的就是為了互相幫助，共同走上人生的正途，就像孔子所說的「以友輔仁」。

朋友做到不夠好，或者你對他有更高的希望，你要讓他知道你的善意，你對他的期許，你對他的信心。

但你不能在言語上說的太多，不可說的太滿，點到即止就可以了。

能否在人生正道上不停步，不止步，關鍵是靠自己。有心人一點就破，無心人說再多也沒有用，反而傷害感情。

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