從庖丁解牛掌到獨孤九劍：金庸武俠中的《莊子》之意

文｜劉勃

金庸第一部武俠小說《書劍恩仇錄》，開始創作很偶然（因為好友梁羽生來不及供稿），寫作態度也未必很端正。開始金庸大約是並沒有創造自己江湖的打算，也沒想過這裡面可以寄託多少文化內涵。

所以這部小說開始的時候，套用了許多舊武俠的門派和武功名目。新起的名字，也很沒有創意。女主人公的武功，可以叫三分劍術；大反派的招數，可以叫無敵玄功拳……這種名字，當然也不能說多不好。只是雅不到碧海潮生曲，俗不到打狗棒法、蛤蟆功的地步，更沒有獨孤九劍的遺世獨立，葵花寶典的政治內涵，總之，就是平庸。

男主人公陳家洛的武功，叫百花錯拳。綜合天下武功，但總有一點小改動，這個創意，特別像梁羽生。好在區別很快就顯示出來了：梁羽生筆下，這麼創造出來的天山劍法，就天下無敵了一部又一部。陳家洛用這套拳法只擊敗了一個狀態不佳的周仲英，後來面對一流高手，就再無值得誇耀的戰績。而百花錯拳的發明者天池怪俠，對這套拳法則乾脆不用。博洽而俏皮，只是高明的媒體寫手，沒法和真正的專家拼功力。

於是很自然的，書中引出庖丁解牛掌。

這是《莊子》里的名篇，講「以無厚入有間，恢恢乎其於游刃必有餘地矣」，其實差不多就是以無招勝有招，專找敵人破綻打的意思了。這是個精彩的創意，但這裡用得還有點飄。第一，陳家洛讀到的這卷《養生主》，是回族高手的遺物，這是個文化碰撞、交流的好題目，如果是後期金庸，無論如何會展開一段情節，這裡卻輕輕放過；第二，莊子的妙處，在於與正常認知逆反，這裡陳家洛武功上覺悟了，人生卻沒有什麼大的波折，所以武功的意蘊和人物的命運，仍然是剝離狀態。

但無論如何，有了這麼一個開端，接下來就有無限可能。

於是就有了獨孤求敗的劍冢。四柄劍，第一柄「凌厲剛猛，無堅不摧」，端的是弱冠時代的意氣；第二柄紫薇軟劍已經被棄之深谷，理由是「誤傷義士不祥」，30歲所用的兵刃，心事拿雲的少年，要不要成為油膩中年，最容易進退失據不知所措，所以紫薇，這是輕輕一觸就會顫動不已的植物，人生大錯往往由此鑄成；第三柄玄鐵重劍，「重劍無鋒，大巧不工」，這境界是儒家和道家最相通的地方，《莊子》書里也有許多借孔子之口發表的議論，往往就在這一層；最後「不滯於物，草木竹石均可為劍」，才是庄生齊物，獨與天地精神往來。

對四柄劍的描述，就是一位絕頂高手的一生。楊過遭遇劍冢時，天下第一流的武功學了大半，正如盛開的紫薇繁花似錦；始終未臻一流高手之境，與大反派對決，仍更多靠花樣百出的「軟」勁；沒有誤傷義士，自己卻斷了一臂……所以俯身拾起玄鐵重劍的時候，也正是他人生的大轉折。但至少到《神鵰俠侶》結束的地方，楊過仍遠不能突破重劍的境界。因為他終究不是道家人物，自我堅執而熾烈。少年時代的離經叛道也好，偉業成就時的為國為民也罷，楊過身上，終究只有郭靖的和反郭靖的，而沒有非郭靖的。

所以還要有令狐沖。令狐沖武功的突破，常源自人生的挫折；而武功有了飛躍提升，往往也並不能解決什麼困境，反而是捲入更大的危機。這種絕望感無力感，才真像是從莊子書里流出來的。莊子生在一個機遇無限的大時代，熱衷名利可以做商鞅做張儀，甚至跑到齊國稷下去寫寫書吹吹牛，也有豐厚的待遇，但莊子就是不去。正如可以問令狐沖：不入魔教也就罷了，為什麼少林派你也不去？

寫《笑傲江湖》時的金庸，已經不是寫《書劍》時那個自己也不知道江湖該是什麼樣子的金庸。所以風清揚傳授令狐沖劍法，各種議論都像是隨口說的大白話，不像陳家洛的武功，唯恐人家不知道是出自《養生主》，有炫耀文化品位的嫌疑。《笑傲》中有一場令狐沖與武當掌門的比劍，沖虛道人的長劍不斷畫圈，無數圈圈組成一個移動的堡壘，讓令狐沖竟無破綻可尋。沖虛的劍法，其實也是在為《莊子》作注釋：

彼是莫得其偶，謂之道樞。樞始得其環中，以應無窮。是亦一無窮，非亦一無窮也。

但最後令狐沖不管不顧，一劍直刺圓環中心，沖虛的劍法也就破了。這是《莊子》之意，超越了《莊子》之文。莊子說：「吾安得夫忘言之人而與之言哉？」此之謂也。

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