原標題：價值與線索：古代貨幣上的中亞希臘化歷史

在古代世界，貨幣不僅僅是一種財富和交換手段。很多高凈值幣種，本身就是發行者財力與權勢的象徵。各種帶有特定需求的貨幣，也透露出鑄造者的想法與目的。

因此，如果分析那些曾經大量出土的古代貨幣，就能摸索出很多歷史的細節。

亞歷山大的征服印度紀念幣

在旁遮普五河流域發生的海達佩斯戰役

在海達佩斯戰役中，印度人的戰象給亞歷山大大帝留下了深刻印象。公元前322年，為了表彰希臘人與大象作戰的英勇功績，也為了幾年自己在印度的戰功，亞歷山大在巴比倫發行並鑄造了特殊的紀念錢幣。

在這款紀念幣上，正面是亞歷山大大帝騎著戰馬挑戰戰象的場面。背面的他一手持矛，另一手持有橄欖枝的形象。天空中勝利女神尼克正在給他加冕。在希臘語里，尼克正是勝利的意思。她的名字也是今天著名運動品牌「耐克」的由來。

亞歷山大為紀念海達佩斯戰役而發行的銀幣

在希臘人眼中，大象就是印度的標誌。所以在取得對印度的勝利之後，亞歷山大還特意製造了另一種紀念幣。在這種紀念幣上，亞歷山大戴著戰象頭盔，背後是印度的戰象。這一特殊形象，來自於他所崇拜的史詩英雄--戴著獅皮頭盔的赫拉克勒斯。

亞歷山大之前就發行過自己帶獅皮頭盔的銀幣

在古希臘傳說中，宙斯之子赫拉克勒斯戴著獅皮盔征戰四方，建立了12項豐功偉績。現在亞歷山大也以宙斯之子自居，所以他用印度戰象作為頭盔的裝飾。意在暗示自己是新時代的赫拉克勒斯。

亞歷山大發行的自己帶象皮頭盔的金幣

後來，帶著戰象頭盔的亞歷山大自己也變成一種特殊標籤。其他的繼業者國家的君王也製造了自己帶象盔的貨幣，比如塞琉古的安條克一世和埃及的托勒密一世。

埃及的托勒密一世 發行的自己帶象皮頭盔的銀幣

中亞腹地的希臘世界

古希臘文明的東方邊陲 巴克特里亞地區

公元前250年左右，趁著塞琉古和埃及的激戰，一直有著頑強獨立傾向的巴克特里亞行省宣布獨立。當地希臘人成立了後來非常有名的巴克特里亞王國。這個王國在東方的希臘人與西方逐步斷絕聯繫之後，依舊頑強地保存了自己的文化，並且一度在游牧海洋之中，發展出了高度燦爛的文化。

王國的開國之君迪奧多圖斯，其名字的含義就是「宙斯的禮物」。所以他為了區別於塞琉古，進一步加強自己的獨立傾向，特別鑄造了背面為天父宙斯的貨幣，紀念自己的開國壯舉。

迪奧多圖斯一世的銀幣 北面是手持閃電的宙斯

古希臘人鑄造的宙斯銅像 以同樣姿勢手握閃電

新王國擊退了帕提亞人的騷擾，還將國土向東擴張到了索戈迪亞那和費爾干納地區。後來王國遭到了歐西德摩斯的篡奪。為了建立自己的權威，他將自己的身世歸於赫拉克利斯。以便向亞歷山大靠攏，證明自己比狄奧多圖斯更加正統。所以他鑄造了背面為赫拉克利斯的錢幣。

篡位的歐西德莫斯一世 銀幣背面是大力神赫拉克里斯

雖然在阿利烏河之戰中失敗，但是歐西德摩斯頂住了塞琉古王國的再次兼并。僅僅10%的希臘統治階層，住在大大小小的希臘化城市中。希臘劇場、神殿、體育館、哲學課堂還有妓院應有盡有。希臘文化在中亞繼續著自己的欣欣向榮。

鼎盛時期的巴克特里亞王國疆域

北印度的希臘文明末梢

搭乘印度戰象的巴克特里亞希臘士兵

隨後在阿波羅多圖斯和德米特里國王的統治下，巴克特里亞王國乘著孔雀王朝衰敗之際大舉南侵印度。阿拉霍西亞和健陀羅等地都歸希臘人統治。為了表示自己的遠征是繼承亞歷山大的遺志，所以德米特里國王也毫不客氣地鑄造了這種戰象盔頭像的錢幣。

德米特里一世的銀幣 自己也帶上了象皮頭盔

一些印度的佛教經典、民間文學乃至希臘羅馬的地理學作品，都提到了這次大舉入侵。但是當希臘人深入南方的同時，他們在北方的後院起火。地方大將歐克拉提德將軍，在巴克特里亞發動叛變。所以巴克特里亞王國分裂為巴克特里亞和印度-希臘兩個部分。

歐克拉提德的叛亂 讓中亞希臘人從此分為兩個支系

在印度-希臘王國中，最重要的一位君主就是米南德一世。根據佛教經典《那先比丘經》的記載，此君出生在阿荔散城，也就是興都庫仕山的亞歷山大城。城市是十分規則的希波達瑪式的方形棋盤式格局，城門上有著各種雕塑。這個城市土地富饒、人口眾多，使用金銀貨幣貿易。人民生活富足，婦女膚白，喜歡佩戴耳環等珠寶，是典型的希臘殖民城市。

米南德一世的早期銀幣 背面是智慧與戰爭女神雅典娜

在佛教典籍中，米南德精通相對於印度人而言的各種外族文化。不僅學識淵博，而且以正法治國，善於政治治理。自己也有著旺盛的求知慾，喜歡發問和學習新知識。此外他還精通兵法和戰鬥技巧。所以他早期發行的錢幣，以智慧和戰爭女神雅典娜為背面的保護神的，錢幣上是他持矛作戰的雄姿。

另一款米南德早期貨幣 背面是雅典娜 正面是自己的戎裝形象

當米南德帶兵遠征恆河流域時，巴克特里亞的歐克拉提德侵入了米南德在旁遮普等地的地盤，迫使他不得不回撤。一場惡戰之後，國土大部淪陷，米南德王只好在王國的邊地城市舍竭暫時安頓下來。

米南德的軍隊一度從旁遮普出發 攻入恆河流域

高僧那先正好雲遊到這裡，二人得以相見。當時米南德國王帶著500名親衛騎兵和僧人坐而論道。根據佛家典籍的記載，米南德王對於佛法心悅誠服。但米南德王狡詐地表示：尊者啊，如果我出家為僧，我的生命將不會長久，因為我的敵人太多。

畢竟，為了在不同的族群和種姓間做到平衡，米南德不太可能皈依某個單一宗教。

米南德發行的印度式貨幣 正面是佛教里的法論

到了公元前145年，歐克拉提德被其子弒殺。米南德才得以恢復失地，成為印度—希臘最強大的君王。為了表現對本地文化的支持，米南德王在不同區域，針對不同的族群和事件，發行了一些印度風格和佛教文化的雙語方形錢幣。

比如正面有著印度象頭的方塊錢幣，四周鑄造有希臘銘文。背面是赫拉克勒斯的橄欖木棒和德爾斐神廟的三角架。但是周圍一圈文字是佉盧文。由於在佛教和印度教文化里，大象都是力量的象徵。天神的坐騎與赫拉克利斯的力量之神的屬性異曲同工。說明希臘人正在與印度文化構建聯繫。

牛是希臘人到來前，健陀羅地區的保護神之一。所以米南德王發行的這款牛頭—三腳架印度式貨幣，就有更明顯的印度風格了。

公元前2-1世紀，以喀布爾地區為統治中心的印度-希臘國王安提亞吉達斯，也就是佛教典籍中的安太伽陀王。在他發行的貨幣上，甚至出現了大象向宙斯致意的圖案。

安提亞吉達斯的銀幣 宙斯坐上了大象

不論承認與否，被征服者的文化正在逐步的被征服者接受。後來希臘人覺得善於使用閃電的宙斯和印度文化里的雷神因陀羅是相通的，而因陀羅的坐騎就是象。所以後來宙斯也就索性一屁股做到了大象上。

北印度的希臘人 用宙斯替代了印度傳統的因陀羅

印度傳統文化中的因陀羅坐大象

其實在米南德王之後，至少5位希臘印度國王的錢幣上出現了希臘文「正義」（Dikayoi）及其相應的佉盧文「Dharmikasa」即「達摩的追隨者」。這就進一步體現了兩種文明的融合。

幾款巴克特里亞與印度希臘人國王的銀幣

這樣的文化交融，其實也是希臘人口劣勢的側面體現。在本來人口有限的情況下，米南德的後人們陷入了系列混戰之中，希臘人善於內鬥的屬性又開始暴露出來。

很多時候，對其他民族十分歧視的希臘人覺得，外族屬於遲早受自己壓迫的奴隸。所以在征服戰爭中不太要命，而自己的同胞才是更致命的對手。但是等自己消耗地筋疲力盡的時候，外族往往能順利地趁虛而入。這可能就是希臘文明的阿基里斯之踵。

頻繁的內戰 迅速消耗著中亞與印度希臘人的實力

蠻族大潮中倖存者

實力衰微的希臘人 終究逃不過蠻族入侵的大潮

在游牧入侵中，首先遭殃的是北方的巴克特里亞。公元前177-176年, 由於受到匈奴打擊的大月氏人西遷,塞人向西或者向南流散。到了公元前140年左右，大批塞人渡錫爾河南下，滅亡了此時忙於內戰的巴克特里亞王國。他們的政權依舊沿用了之前的名字，來自希臘文化的巴克特里亞，也就是大夏。

到了公元前130年，烏孫人在匈奴的支持下,遠征大月氏得勝, 奪取了伊犁河、楚河流域。於是大月氏人再次西遷, 並順勢佔領了塞人的大夏。

月氏統治者使用的希臘式錢幣 背面是經典的雅典娜

在公元10年的北印度地區，大約相當於王莽建立新朝的第二年，托勒密王朝滅亡了40年後，最後一個已知的印度希臘統治者斯特拉托，敗於當地的混戰。隨著印度希臘王國的式微，後來的漢使看到的希臘式馬錢也是越做越粗糙。這反映了希臘人此時財力和人力的困窘。

後期的北印度希臘政權貨幣

國力的衰微讓貨幣的成色和質量都出現下滑

晚期的印度希臘人 往往只有一城之地 貨幣也價值大跌

在漢使張騫等人到來的時代，這些希臘化地區的統治機構遭到了游牧勢力的斬首。但希臘人經營的城市依舊得以保存。所以張騫報告中，位於希臘化世界邊緣的大宛還是有著希臘文明的部分影子。

張騫是已知最早記錄希臘化世界的中文作者

後來的漢使們來到了希臘人統治過的，位於旁遮普地區的罽賓。還有之前的希臘化城市烏弋山離，也就是位於阿富汗的亞歷山大?普洛夫達西亞。他們看到當地有著各種果園和葡萄種植園，人民善於製作手工，善於雕刻和建造建築物，能烹調美味的食物。而且當地都有印著人側臉和馬匹的錢幣。

晚期的巴克特里亞與印度-希臘系諸王國分布

這些錢幣中，既有之前希臘人發行的錢幣。比如費羅薩努斯和安提亞吉達斯國王都發行過有著希臘騎兵形象的銀幣：

費羅薩努斯國王發行的銀幣

安提亞吉達斯國王發行的金幣

也有後來來到這裡的斯基泰君主發行的騎兵錢幣：

印度-斯基泰君主發行的金幣 背面還是古希臘神祗

希臘人不再是絕對的統治者。但他們依舊作為精銳軍人、技術人員和外交家，繼續影響著隨後來到的各路蠻族。

希臘人在新的蠻族帝國中依然佔有一席之地

蠻族統治者在很多層面都繼承了希臘人的技術，貨幣鑄造就是其中最要緊的一項。當蠻族君主需要招募希臘人為自己作戰時，也會發行帶有濃郁希臘風格的貨幣。公元1世紀，旁遮普地區的貴霜無名君主貨幣，就是其中典型。類似的情況，也在貴霜帝國時代屢次被發現。

公元1世紀 貴霜無名君主的銅幣

公元2世紀，也就是相當於圖拉真皇帝統治羅馬帝國的時間段里。由南下斯基泰部落在印度建立的西部總督區，在遠征印度中部的戰爭中受挫。擊退強敵的印度君主，在紀念碑上大書特書，說自己擊敗了斯基泰人、印度-帕提亞人和印度-希臘人。

公元2世紀的貴霜帝國金幣 刻有雅典戎裝形象

公元4世紀，也就相當於東晉與北方蠻族對峙的時期。印度的笈多王朝君主，開啟了自己的帝國之路。在最後搞死了西部總督區的末代執掌者後，他也開始饒有興趣的宣布自己的史詩勝利。被擊敗者的名單中，赫然在列有印度-希臘人。

作為貴霜附屬國的西部總督 一直有使用印度-希臘士兵

也在這個時期，巴克特里亞故地還有著使用巴克特里亞希臘字母的社群。今人在甘肅靖遠，出土過公元4-6世紀的希臘神話12主神銀盤，就是他們存在的證明。上面有著12位奧林匹斯之神，中央有著醉飲狂歡的酒神狄奧尼索斯。盤子上有著用巴克特里亞希臘字母，意思是「價值四百九十金幣」。

6世紀產自巴克特里亞的希臘銀盤 發掘自北周貴族墓葬

要知道，在同時代的歐洲希臘本土，多神教已經讓位於新崛起的基督教。直到穆斯林征服後的一段時間，徹底的同質化大清洗到來。歷史悠久的中亞希臘社區，才徹底淹沒於歷史的煙塵之中。

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