這個人很厲害，千年間很多人崇拜他，但到了清朝卻備受辱罵

王充，東漢哲學家，著名無神論者。自幼失去父親，與母親相依為命。王充小時候十分孝順，常受鄉鄰誇讚。少年時，王充來到京城，入太學求知，師從班彪。可以說，歷史上的王充似乎談不上生不逢時的問題，但是，並不排除他所遇非人的可能。

王充曾以道家的「自然無為」為立論宗旨，自創了一套宇宙生成模式，由「氣」為核心，「天」為最高範疇，與天人感應理論相對應。他所推出的理論，主張生死自然、提倡薄葬，以行動派取代理論派，彌補了道家空說無著的缺陷。

王充雖為道家，但是，他提出的思想與老莊思想有著明顯不同。《論衡》是他創作的一部唯物主義哲學作品，在我國歷史上佔有重要地位。同時，王充本人亦是道家思想的重要傳承者。可見，歷史對於王充是持褒揚態度的，儘管如此，依舊少不了諸多質疑之聲。

對王充意見最大的，莫過於清代學者，我國知名學者黃暉曾在《論衡校釋自序》稱：「清代的儒士，向來以校勘古書為榮，尤其是在乾隆、嘉慶時期，從事這種工作的人，等同於一代功績。」奇怪的是，清代的許多著名校勘學者，如：盧文弨、王念孫等人，從不接觸《論衡》。

那麼，這又是為何？莫非是因王充作品過於哲學，難度太大嗎？

須知，盧文弨、王念孫，校勘群書達到幾十種，極富經驗，不至於被《論衡》擋在門外，黃暉給出的理由為：清代學者只是把《論衡》當做治漢儒今的材料，因而沒有重視。但是，黃暉的解釋卻無法令人信服。

事實上，清代學者不願意整理《論衡》，無外乎兩個原因：

一、王充為不孝子，這是清代學者的普遍印象；

二、王充為詰難孔、孟二聖的違背正道者，且清代乾隆帝也是同樣看法。

可見，第二個原因才是無人校勘《論衡》的根源。

清人堅定認為，王充曾公開悖逆孔、孟二聖，是為不敬，他們自然不願意支持王充的理論。據悉，《論衡》中就有王充向孔、孟發難的記載。在《問孔》、《刺孟》中，王充認為，聖賢傳播的思想，哪怕經過深思熟慮，還不能保證完全準確。

更何況孔、孟二人的主張，皆來自於倉促所言，那麼，這又如何保證都是對的呢？王充指的是《論語》，眾所周知，這部作品主要以孔子與學生的對話為主。王充覺得，孔子臨時所言，未必都是對的。且所謂聖賢，傳世的許多言論前後矛盾，那又何必信奉儒聖呢。

王充一番話有理有據，公開懷疑儒家思想，這在尊崇儒術的漢代是極為少見。其實王充的行為，還是值得提倡的，他敢於懷疑權威的精神，同樣值得肯定。換個角度，如果聖賢所言正確，就不怕質疑。如果聖賢所言有誤，被後世推翻也算是理所應當。

不過，王充若想推翻儒家思想，還是有著不小的難度，畢竟儒家思想影響深遠，它對中華文明的積極推動有目共睹，或許有時存在一些矛盾點，但並不影響它的整體價值。

另外，古時聖賢並非完美無瑕，像孔子在世時，就已經被弟子尊為聖人，但這並不意味著孔子完美無缺，相反，孔子的小毛病還不少，如輕視女性、農民，認為勞作是下賤的工作，正所謂人無完人，哪怕是聖賢，終究要經歷一個蛻變過程，從有缺變為無暇，這是升華自身的過程。

在歷史中，歷代學者對於王充本人褒貶不一，但在他責難孔、孟二聖之事上，竟然出奇的發聲一致，聲討王充的不敬行為。南宋學者黃震、明代學者胡應麟皆表達不滿，到清代時，學者們更是公開批評王充悖言。

清代學者臧琳道：「王充兩篇責難之語，得罪了無數儒者。」黃氏三道：「讀完《問孔》、《刺孟》，感覺所言極其荒謬。」梁玉繩亦道：「從《問孔》這篇文章可以看出，王充此人剛愎自用，狂妄跋扈，不可與之交往。」顯然，清代學者聲音一邊倒，對王充極盡抨擊之語。

我們站在中立角度，可發現兩個問題：

一、清代學者對於孔、孟思想過於迷信。面對不同觀點時，清代學者不以理據服人，而是直接給予駁斥，未免有些自以為是。在清人心中，聖賢的話就是真理，絕不會出現錯誤，一旦有駁斥聖論者，就進行群起攻擊，反映出清代學者迂腐的一面。

二、王充敢於質疑聖賢，這種精神確實值得肯定。但他在質疑的同時，卻又拿不出關鍵的質疑點，僅憑一些無關緊要的矛盾言論，是難以影響孔孟整個思想體系。且《刺孟》中，王充並未「刺」准，或者說，他並不知道孟子思想的要害在哪裡，無法對其進行推翻。

綜合來說，王充的兩篇責難文章，過於片面，避重就輕，無法令人信服。清代學者孫得謙曾批評道：「王充讀書過於鑽牛角尖，摳文嚼字，曲解聖賢原意。」今人徐復觀甚至覺得王充理解力出現了問題，所謂的《問孔》、《刺孟》只是一場鬧劇而已。

由於，眾多學者對其大加抨擊，再加上，乾隆公開表明態度，所以，更不會有人敢讚許王充的主張，因此，清代學者不刊刻、不校注《論衡》就更容易理解了。

史料中的王充「仕郡為功曹，以數諫爭不合去。」可見，古人常說「千里馬常有，伯樂不常有」，賢才常有，但仕宦的機會不常有。生逢其時，仕遇其主，雖才淺德薄也因緣得進；反之，如果生不逢時，所遇非人，即使才高八斗，德比夷齊，也會落拓在野，沉淪下僚。

參考資料：

『《後漢書·卷四十九·王充王符仲長統列傳第三十九》、《王允「論衡」》、《不孝之子——清代學者心目中的王充》』

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