周潤發和周迅演的《孔子》不夠好看？那是你的打開方式錯了
兒子的班主任布置了一項作業：看周潤發演的電影《孔子》。於是我和兒子一起看了這部八年前的電影。
電影前半段還是好看的，才看了個開頭，我就被演季孫斯的陳建斌圈粉了，這傢伙連個背影都滿是戲啊，在我看來，季孫斯是這部戲裡最出彩的角色。
這表演的張力！
排第二的是魯定公，把人物的猶豫懦弱演得也很傳神。
發哥演的孔子算是完成了導演交給他的任務，基於眾所周知的原因，孔子的故事只能當偶像劇來寫，劇本先天不足，編劇們又只會寫政治家的宮斗，不會寫作為思想家和教育家的孔子，所以把孔子寫得很臉譜化、扁平化，劇本就這水平，發哥又能怎麼辦，能演到這份上已經很有誠意了。
帥呆了的孔子or發哥？
至於周迅的南子，那是導演派去完成商業任務的，電影里必須有美女有曖昧，周迅把這任務完成的不錯，在全劇灰撲撲的男人堆里，總算有一個穿得足夠艷麗的美女，周迅露了大腿，光了小腳，宛如藍色妖姬，還勾引了孔子，真的很刺激，電影很賣力地刻畫了一個新鮮的南子形象，不過邏輯不夠通暢，用力過猛，人物鋪墊不夠，所以合理化程度有限。
迅哥兒的藍色妖姬美艷不可方物
至於其他的演員則嚴重地面目模糊+臉譜化+莫名其妙，七十二賢跟盲流似的，顏回成了愣頭青，這都罷了，但是冉有居然有種畏畏縮縮的感覺，這可是當時一流的軍政人才，也是孔子最得意的幾大弟子之一。
冉有的表情處理毛躁了點
總之，南子的戲是全劇的分水嶺，南子之前還好看，南子的戲還能看，南子之後沒法看。孔子的周遊列國拍得乏味無聊和不知所云，顏回跳冰水裡撈竹簡淹死的高潮戲更是看得忍無可忍，煽情煽得讓我笑了出來。一言以蔽之，這部電影就是有著幾顆珍珠的一盤散沙。
不過，這一盤散沙我卻從頭到尾熱火朝天地看下來了，沒錯，的確是熱火朝天，一邊看，一邊嘰里呱啦地和兒子說個不停，電影看完後還熱火朝天地討論了很久。
所以，我突然發現，這《孔子》還真不錯，它是極好的增加母子互動的材料，我跟兒子說了那麼多話，已到青春期的兒子居然不煩，都聽下來了，沒溜走，把我感動得熱淚盈眶。而且，它還是一個極好的歷史教輔資料，因了這個電影，我簡直把魯國歷史，孔子故事都跟兒子胡說八道了一通，就差把《左傳·定公》以及《史記》的《魯周公世家》《孔子世家》都拿出來讓兒子讀一遍了，還和兒子分析了電影的表現手法，八卦了為啥《孔子》會拍成這幅樣子，所以，這電影是極為優秀的親子溝通及歷史教輔材料。
——這才是《孔子》的正確打開方式。
簡單示範幾個正確打開《孔子》的範式：
這個電影歷史背景知識點極多，電影一開始就出現了一大堆用兒子的話說「長得都很象，搞不清誰是誰的人」，一般孩子絕對看蒙，但是，既然把它當歷史課教輔材料了，看蒙了正好，講的歷史知識他們才有興趣聽。
所以，看個開頭就得把電影暫停，先把魯國三桓的來歷，魯國國君和三桓的關係，三桓和他們的家臣如公山不狃（電影里給改名叫公山狃了）之間的關係講清楚，這是整部電影的大背景。
三桓是指魯國三家把持朝政的卿大夫家族：孟孫氏、叔孫氏和季孫氏，其中勢力最大的是季孫氏。之所以稱為三桓，是因為他們都是魯國第十五任國君魯桓公的後代，（魯定公是第二十五任國君）從三桓的孟、叔、季的稱呼可見三桓最初那三兄弟的排序。三桓和魯國國君是親戚關係，互相之間不是叔伯就是堂兄弟，電影里叔孫氏就叫季孫斯為伯父。
百看不厭的季孫斯
雖然魯國國君和三桓都是一家人，但爭權奪利起來互相都不手軟，在經歷了一連串殺國君立國君的血腥政變之後，到公元前609年後，以季孫氏為首的三桓掌握了國中大權，《史記·魯周公世家》記載：「魯由此公室卑，三桓彊。」40多年後，公元前562，軍權也到了三桓手中，「三桓氏分為三軍。」又過了11年，公元前551年，孔子出生了。這就是孔子時代的魯國國情。所以在電影里，魯定公去參加夾谷之盟，想調用五百乘軍隊護駕還得去向季孫斯申請。
孔子去找季孫斯調兵
國君當了卿大夫的傀儡，自然不甘心，想把卿大夫扳倒，所以魯定公會任用孔子。在魯定公之前還有一個魯君也想扳倒三桓，還差一點就扳成了。這個人就是魯定公在隳三都遇挫時對孔子說到的魯昭公。
魯昭公是魯定公的哥哥，魯昭公時掌管朝政大權的是季孫斯的父親季平子，電影開場時準備安葬的就是季平子。季平子和郈昭伯、臧昭伯等大夫有矛盾，魯昭公抓住機會，帶臧、郈伐季平子，季平子被圍困在自己家裡。季平子服軟了，他請求魯昭公讓他去沂水邊暫住，以配合魯昭公把事情調查清楚，魯昭公不同意，季平子又請求把自己囚禁到他的老巢費邑去，魯昭公也不同意，季平子沒辦法，只好請求讓他帶五輛兵車逃亡到國外去，如果魯昭公這時同意了，魯昭公就取得了階段性勝利，魯昭公的臣子也勸他：「君其許之。政自季氏久矣，為徒者眾，眾將合謀。」意思是國君你就答應他吧，季氏掌握政權時間太久，黨徒太多，你一定要趕盡殺絕的話，他們就會一起來對付你。但估計魯昭公太恨季平子了，不殺不足以解恨，所以就是不答應。
魯國小朝廷上朝了
這時候叔孫氏的宗主叔孫昭子出使在外，他的家臣們商量，認為季孫氏要是被幹掉了，叔孫氏也會接著被幹掉。所以這些家臣就打起叔孫氏的旗子去攻打魯昭公，（三桓是有軍隊的）救下了季孫氏。
這時孟孫氏的宗主是孟懿子，孟懿子還跟孔子學過禮，也算是孔子的學生，魯昭公打季平子時，派郈昭伯去向孟懿子搬兵，但孟懿子一直按兵不動，是騎牆派，看到叔孫氏出兵後，他就光速跳下牆頭，火速斬了郈昭伯，「三家共伐公，公遂奔。」三桓聯手把魯昭公趕到了齊國，魯昭公最後老死異鄉。魯昭公死後，三桓就讓魯昭公的弟弟當了國君，這就是魯定公，魯定公從一開始就是個傀儡。
這個魯昭公的前車之鑒就是電影里隳三都半途而廢時魯定公和孔子談話的背景，魯定公害怕搞不掂三桓，自己反而會落得魯昭公的下場。
不過隳三都一開始三桓都是同意的，因為這時候三桓架空了國君，但三桓也在被自己的家臣架空。
如費邑是季平子的封邑，魯昭公的時候，他的費邑宰南蒯就據費邑叛亂，費邑城牆修得太好，季平子攻打得很艱難，最後採用籠絡費邑人心的辦法，才收復費邑。叔孫氏的封邑郈邑也出現過侯犯叛亂。
所以電影里季孫斯對叔孫氏說：「你叔家的封地是姓叔呢還是姓侯呢？費邑還是我的嗎？」電影剛開始時，季孫斯的家臣費邑宰公山不狃帶兵去孔子那抓逃奴，在和孔子對峙的時候，公山不狃對孔子說：「我也厭惡三桓的跋扈，你我聯手合作，驅逐三桓，掌控魯國。」另外在孔子去向季孫斯借兵車五百乘去保護魯定公參加夾谷會盟，季孫斯說：調兵的軍令他會下達，但他說話也未必管用，兵得找公山不狃要，公山不狃出不出兵，他也管不了。這些內容都是在表現三桓和家臣的矛盾。只是表達手法過於直接了點。
齊魯夾谷會盟
而在史料里，季孫斯和家臣的矛盾比電影里提到的更猛，季平子死後，季孫斯被家臣陽虎（也叫陽貨）軟禁了三年，這三年魯國由陽虎執政，孔子就是在陽虎的邀請下，開始進入魯國政壇的。不過陽虎最後太膨脹了，他想殺了包括季孫斯在內的三桓宗主自立，結果季孫斯刀口逃生，和三桓組織反抗，最後把陽虎趕去齊國了。公山不狃在陽虎之亂里，也據費邑叛亂過，陽虎之亂過後，公山不狃不叛亂了，繼續做他的費邑宰，季孫斯也拿他沒辦法。
公山不狃在電影里改名公山狃
電影里，公山不狃因隳三都而叛亂，攻打武子台時，季孫斯以打獵為名，躲了出去，坐山觀虎鬥，等公山不狃戰敗了，就出兵打公山不狃，公山不狃自殺，季孫斯滅了心頭大患。這段內容把季孫斯的老謀深算表現得很精彩，雖然跟史實不符，公山不狃叛亂時，季孫斯沒躲出去，他也在武子台，公山不狃戰敗也沒自殺，而是逃到齊國去了。
齊國才是收魯國的破爛的。
不過這些改動無傷大雅，啥都不許改，你還看啥電影，看電影就是來看人的再創造的，所以南子的戲份再莫名其妙，大家不妨欣賞美女，顏回讓自己在冰水裡淹死，也不妨讚歎一句：這死法真開腦洞，至於電影不提孔子斬侏儒、誅少正卯那就更可理解，這麼有爭議的事情哪個編劇駕馭得了啊？所以，沒必要較真，反正是把它當歷史教輔來看的。
欣賞孔子or發哥吧
但我只想對電影里的一句話較個真，孔子離魯的時候，顏回對孔子說：「你曾經對我說過，如果人不能改變世界，那麼就應當去改變自己的內心。」說實話，這濃濃的于丹式雞湯有點把我噎著了。
《史記·孔子世家》里記載孔子在被困陳、蔡之間，差點餓死的時候和三大弟子有一段對話，孔子分別問子路、子貢、顏回同一個問題：「詩云『匪兕匪虎，率彼曠野。』吾道非邪？吾何為於此？」
《詩經》上說：不是犀牛也不是老虎，但卻徘徊在曠野上，難道是我的學說不對嗎？為什麼我會落到這種地步呢？孔子這個問題，也就是為什麼不能改變世界的問題。
子路的回答是：「意者吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未知邪？人之不我行也。」
子路說，我們混得那麼慘，是因為我們德行和智慧還不夠吧。
孔子聽了生氣，說如果有德行有智慧的就能混得好，那伯夷叔齊怎麼會餓死，比干怎麼會被剖心？原話是：「譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齊？使知者而必行，安有王子比干？」
子貢的回答是：「夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子蓋少貶焉？」
子貢說話比子路委婉多了，他先把老師狠狠地誇一通，說：「老師你的學說博大到極點了，所以天下沒有一個國家能容納老師，但是，老師你不如稍微降低點要求吧？」子貢給老師的建議正是「不能改變世界，就改變自己。」
但孔子聽了子貢的話簡直是怒了，他斥責子貢，說子貢沒志向。孔子原話是「賜，良農能稼而不能為穡，良工能巧而不能為順。君子能脩其道，綱而紀之，統而理之，而不能為容。今爾不脩爾道而求為容。賜，而志不遠矣！」
孔子說，「賜（賜是子貢的名），好的農夫善於耕種，卻不一定有好的收穫；好的工匠有精巧的手藝，但他做的東西未必能讓大家都滿意。君子研修自己的學說，把自己的學問做得再好，也不一定就會被世人所接受。現在你不去研修自己的學說，反而想降格來苟合取容。賜啊賜啊，你的志向太不遠大了！」
你瞧，孔子罵子路是罵他腦子糊塗，認識不到位，但罵子貢罵的卻是他的價值觀，這可比子路重多了，子貢建議「不能改變世界，就改變自己」是會被孔子怒罵的，所以，孔子自己怎麼會說這種話呢。
再看顏回的回答：「夫子之道至大，故天下莫能容。雖然，夫子推而行之，不容何病，不容然後見君子！夫道之不脩也，是吾丑也。夫道既已大脩而不用，是有國者之丑也。不容何病，不容然後見君子！」
顏回說：「老師的學說博大到極點了，所以天下沒有一個國家能容納老師。雖然是這樣，老師還是要推行自己的學說，不被天下接受又有什麼關係呢？不被接受，這樣才能顯出君子的本色！一個人不研修自己的學說，那才是自己的恥辱。如果學說已經研修完善，卻不被人所用，那是當權者的恥辱。不被天下接又有什麼關係呢？不被接受，這樣才能顯出君子的本色！」
不愧是孔子最欣賞的高徒，這場價值觀的考試，只有顏回過關了。孔子聽了很欣慰，開心地笑了，說：「有是哉，顏氏之子！」
這種「不容然後見君子」的精神，孟子也表達過，就是「雖千萬人吾往矣」。這才是孔子一以貫之的精神。
另外，影片里有一個場景很被質疑，就是顏回在冰窟窿里撈沉到水裡的竹簡，竹簡會沉到水裡嗎？
正常情況下，人們依據常識的第一反應就是，竹簡不可能沉到水裡，它只會浮在水面上，網上還真看到有人把成捆的竹筷子、麻將涼席放到水裡做實驗。我一開始也覺得應該浮在水面上，但依稀覺得拿現在的竹簡來推測先秦的竹簡，可能不夠可靠，畢竟我們不知道先秦的竹簡是怎麼做的。另外，在西漢的《淮南子·齊俗訓》里有這麼一句話：
「夫竹之性浮，殘以為牒，束而投之水則沉，失其體也。」
竹子本來是能浮在水面上的，但是被砍削做成竹簡，捆成一束扔進水裡後，就會沉下去，這是因為經過砍削製作後破壞了竹子的特性。
《淮南子》是西漢寫的書，西漢的時候還在用竹簡，它說捆起來的竹簡會沉到水裡。到底是相信這段2000年前的文字，還是相信我們現在的常識，大家自己看著辦吧。
總之，《孔子》這電影雖然算不得多好的電影，但作為歷史教輔材料是極好的，除了上述這些內容，還有很多內容可以結合歷史資料闡發，經過闡發，這個電影其實極好看。
只是不知道你會和孩子這樣看電影嗎？
