上古治水英雄共工的悲劇：成也治水敗也治水

文史 11-30

浮生流年

浮生流年·橙光遊戲主題曲

清弄

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作者：劉懿壬

自從盤古開天地，三皇五帝到於今。中國歷史分有文字可考的歷史和無文字可考的歷史。但遠古的歷史好像是聖人和英雄們創造的，因為流傳的故事中只有聖人和英雄。

遠古湮滅，但卻留下了不可磨滅的神話故事，雖是神話，人在其中，英雄在其中，歷史在其中。

〈一〉共工其人其事

說共工這個人我們必須弄清楚兩個問題:即神話人物共工和歷史人物共工，部落官職共工和部落氏族共工。

神話是炎黃以前先民創作的古老文化形式，以表達對遠古上古時期沒有文字記錄時的歷史和自然界的看法，口頭創作，代代相傳。神話傳說中的共工比較亂，甚至可以穿越歷史，神而化之。

神話傳說中的共工可以穿越到伏羲女媧當政時期，是水神，掌控洪水，常乘兩條龍在天地間來往。上古奇書《列子》中記載，共工素來與火神祝融(此祝融是顓頊帝時代的祝融)不合，因「水火不相容」而發生驚天動地的大戰，水能克火，火多水干。最終共工弱不敵強，被圍困不周山上，怒觸不周山，與山俱焚。

《山海經》中說共工是炎帝後代，長著人的面孔，蛇一般的軀體，披散著滿頭紅髮。

共工怒觸不周山、女媧補天、后羿射日、嫦娥奔月並稱我國古代著名四大神話。

作為歷史人物的共工生活在黃帝炎帝時期。共工氏姓姜，祖系炎帝部落。

黃帝經過五十多次戰爭平定天下以後，當上部落聯盟首領，天下大治，炎黃二帝由敵對走向合作，共同致力於民族復興，設百官，興百業，治水利，聚財富。

據傳共工氏是炎帝魁隗氏政權五任帝祝融時期的「水正」部落首領，也是炎帝魁隗氏政權最後一位統治者(第七任)，後在部落混戰中敗績，帶領部落改名「共工氏」，其首領治水有功在黃帝當政時的部落聯盟中供職，相當於水利部長。由於共工氏歷朝擔任水利部長，共工在部落聯盟中借指官職。

水是人類生存的第一要素，但是在遠古時代也是危害人類的第一殺手，常與猛獸等同，並且排在猛獸前邊。

共工生逢其時，他一出生天就連降大雨，小河洪流滾滾，大河泛濫成災，親人和親族帶著他四處漂泊流浪，白天在山野採集野果充饑，晚上睡在大樹或岩石上避水。天降治水大任於他，他暗暗下定決心，立志要治服洪水，讓部落人過上平安穩定的生活。有一天他在山谷中發現水都往低處流動，只要兩岸有堤，水就乖乖前行。於是他號召族人走出大山，到河流沖積的平原上用柴草、土石築堤束水。幾個月過去了，河堤在不斷向前延伸，從上游通往下游。猶如一道長城，所以歷史上最早創造長城的不是楚人，而是共工氏，他們曾用長滿毛髮的雙手開闢洪荒，用建在低洼處的長城鎖住洪水。

幾年過去了，共工長城從小河通往大河，中原地區的伊河、洛河、黃河都留下了他們的足跡。接著又翻山越嶺南移，從黃河流域到淮河流域，從淮河流域到長江流域，腳手不離泥石，飢了就生吃河蚌，或采些草木樹葉、塊根漿果填飽肚子，渴了掬起河水痛飲，晚上困了累了就睡在河堤上。血汗融注成的蜿蜒長堤終於收束住了浸漫的河道。他所在的氏族和其他氏族沿著一河兩岸掘荒種糧，把神農氏和炎帝傳下的種莊稼技術再次發揚光大，人們的生活逐漸安定下來。他們走到哪裡，哪裡的百姓就夾河歡迎，並與他們一起投入治水戰鬥。他們的部落不斷壯大。在以後的年份里，哪裡的河流決堤，哪裡就會有共工氏的身影，他們一不做二不休直止把決口填好為止。

這是一條築在歷史的心臟里的長城，雖然看不到，雖然早已水沖城毀，但在炎黃子孫的心中依然萬里不倒，萬古不倒，化作《道德經》，化作中華民族的精氣神。

共工是共工氏族的開創者，是共工部落的組織者、領導者，共工氏是共工長城的建設者，因治水有功，堯舜時期繼續被聘為部落聯盟的水利部長。

〈二〉共工所蘊涵的理念

共工二字在甲骨文中非常有意思。

共是兩隻手捧著一個囗(方框)，表示手捧禮品祭祀供奉(神靈)；也象徵用雙手堵住河堤的決口。寓意為共同勞動，協作共贏，戰勝困難。當然還有更深的寓意靠我們去品味。

工字的甲骨文是一個帶柄的木鏟，象徵治水的工具。記得《論語》中說：「工欲善其事，必先利其器。"炎黃子孫自古「善假於物"，藉助木石工具幫助撬石運石很方便，鏟土填土也可大顯神威，事半功倍。

共工部落鼎盛時期是我國上古原始共產主義時期，部落成員共同幹活兒，共同分配，共同享受，即有難同當，有福共享，共同抵禦洪水猛獸，共同創造上古文明。所以叫共工。那是一個財富和文明公享共享的時代，特彆強調的是天下九州之人也跟著共享他們的治水成果。他們把勞動的收穫獻給神，同時也獻給氏族，獻給自己，獻給子孫。

從名字的寓意中我們就可以看出共工是一個造福天下的人，是一個胸懷天下的人，儘管他多在抗洪防洪一線，沒有表現出什麼政治企圖，但危機從自然到人間正一步一步向他襲來。

〈三〉共工被追責，成替罪羊

事業做大了，做強了，難免會引起其它部落首領的嫉妒，難免會引起上層貴族的猜測提防，甚至認為他有野心。《國語·魯語上》載：共工氏之伯九有。意思是共工氏是九州的方伯，是部落中的老大。

一些部落首領不斷不斷製造不利於共工的流言蜚語，打小報告，說共工同志在日常生活中不夠檢點，與其它部落的一些美女過從甚密，有時大白天就在樹林里搞那個不正當關係。堯帝還果然相信了，他在徵求意見問誰可以做他的接班人時，當時一個部落代表向他推薦共工，他對共工做出了以下評判:

共工雖有能力，也有政績，在他的治理下使大家躲過了幾次旱澇災害，大家也比較信任他做一個領導者。但共工所做的一切都是為了籠絡人心，為了當首領在給自己鋪平道路。所以說他這個人用心不正，貌似恭敬，欺騙上天，不能用。

一棒子打死，再無出頭之日。其實讓他做部落聯盟的領袖只是氏族成員的願望，他只不過想撲下身子做他該做的事情。

有人說顓頊與共工氏原本應該是可以和睦相處的。但少昊統治後期少昊部落衰落，而共工一族在興修水利中不斷崛起。少昊已經沒有能力約束崛起的共工部落，部落聯盟傳言共工要向少昊的統治權發起挑戰。面對共工的崛起，少昊指定的繼承人顓頊自然不服氣，於是調派重黎對抗共工。重黎即重部落和黎部落。重是少昊之子，也在江水流域；黎部落是顓頊妻子女祿的娘家部落。

這是一個與水打交道的部落，他們乾的活主要是地面以上，高產低平，用土石在地面以上修築防水工程，像今天黃河下游的地上懸河，洪水溫柔時尚可控制，稍一兇猛，即堤崩水潰，四下漫灌，形成澤國。

當時環球大氣候正逢冰河時期，整個冬季大雪紛飛，積雪成山，冰凍三尺，每逢夏秋之季，洪水肆虐，民不聊生，民怨沸騰。部落民議論紛紛，人心思變。在這樣的背景之下，共工挺身而出，他對少昊帝說:「我是主管水利工程的部長，天降大災禍是沖著我來的，我願引咎辭職，以遭受流放、幽閉之苦，以受國不祥。"於是上層藉機追查責任，準備把共工流放到北方的荒涼之地。

經常與水打交道的人，也最了解水的德性。在治理洪水的過程中共工逐漸覺悟到，一個部族的境界要像水一樣「善利萬物而不爭"，今天我們有理由認為《道德經》是以共工等眾多的英雄、聖賢為原型，為他們所寫的一部道德頌歌。

〈四〉英雄的悲劇末路與勝利延續

部落民聽說上層要流放他們的部落首領共工，有的發牢騷，有的謾罵，有的拿起木鏟要去劫人。於是上層貴族放出共工安撫民心。但躁動的民心已無法安靜。當時顓頊帝執政，他認為共工部落要造反，這下就更有借口了。於是動員重黎部落包圍攻擊驅趕共工部落。共工雖然深解「不爭即為德"，但面對咄咄逼人的重黎部落，他率領族人實施戰略轉移，躲向伏牛山深處。重黎部落窮追不捨。遠遠的，共工看到一座山像火焰一般燭照天宇，彷彿在召喚著他的部族。共工率眾跋山涉水，披荊斬棘，但重黎部落日夜圍困進攻。

曾經治水的部落如今沒有水喝，飢餓和絕望就在眼前，跟隨他的部族成員死的死，傷的傷，身後一片哀號，共工呼天搶地疾呼:「本是一家親，相熬何太急!"

善良的人被逼急了所煥發和釋放出來的能量足以毀滅世界。共工象下凡的天神，手持木鏟，怒目圓睜，他感覺到自己的周身正在無限膨脹，充滿了無盡的熊力，猶如頂天立地的巨人，從半山腰處用頭猛地撞向山頭，只聽一聲巨響山崩地裂，山頭的巨石崩塌，太陽昏暗，血濺長天化作晚霞朝霞，氣凝碧谷化作山風紫氣，帶著鮮血的石塊四下滾落飛散，化作千姿百態的天兵天將，飛向山下重黎部落的兵師。宇宙間頓時天旋地轉，天空向西北傾斜，日月星辰順著天旋的方向滑動。人世間頓時大雨傾盆，堤潰河決，滾滾洪流向東南奔騰，匯聚成了汪洋大海，終於形成了今天宇宙和大地的模樣。