揭秘琥珀在中國歷史上的神秘面紗

原標題：揭秘琥珀在中國歷史上的神秘面紗

琥珀，是一種透明的純天然生物化石，是千萬年前樹木的樹脂滴落，掩埋在地下千萬年，在壓力和熱力的作用下石化形成。而琥珀這一寶石在我國也有著悠久的歷史。今天就給喜歡琥珀的朋友們介紹一下琥珀在我國歷史上認知發展進程。

一、最早的琥珀製品

我國最早的琥珀製品發現於四川廣漢三星堆1號祭祀坑，為一枚心形琥珀墜飾，一面陰刻蟬背紋，一面陰刻蟬腹紋。以下是根據所出土的實物數據的人工復原圖。

四川廣漢三星堆出土琥珀製品復原圖

二、最早關於琥珀的記載

中國最早關於琥珀的文字記載於《山海經·南山經》，其載：「招搖之山，臨於西海之上，麗之水出焉，西流注于海，其中多育沛，佩之無瘕疾」，提到琥珀產于海中，並且佩戴它可無疾病，那時人們對琥珀已有了一定的了解。育沛便是古人對琥珀的稱呼。

三、漢朝時期

漢代漢代對琥珀有了更深的認識，如王充《論衡·亂龍》所載：「頓牟掇芥」，在《周易正義》中也有「琥珀拾芥」的記載，從這些記錄知道漢代先民已經知道琥珀具有靜電效應。（其中「頓牟」是指「琥珀」，「掇芥」的意思是吸引芥子之類的輕小物體。「拾芥」的意思一樣。）

漢司南佩漢初陸賈《新語·道基篇》中記載：「琥珀珊瑚，翠羽珠玉，山生水藏，擇地而居，潔清明朗，潤澤而濡」，說明當時的人認為琥珀與珊瑚一樣，都應在水中找尋。從出土的器物來看，漢代已有大量的琥珀製品出現，多為飾品，例如南京博物館收藏的琥珀制司南佩、江西省博物館收藏的琥珀印，琥珀獸形佩等，且這些琥珀製品的形制，大都是借鑒其他材質的題材。

漢代琥珀印章

四、魏晉南北朝

對於琥珀的形成產生了三種見解。第一種見解如郭璞《玄中記》中曰：「楓脂淪入地中，千秋為虎珀」，認為是由楓樹的樹脂落入地中千年化成琥珀。張華《博物志》中有兩種見解，一為松脂千年入地為茯苓，而後茯苓變為琥珀，另一種認為琥珀可能是燃燒蜂巢而成的。直至南北朝時期，才出現了關於琥珀成因正確的記載，如梁代陶弘景在《神農本草經集注》中記載：「琥珀，舊說松脂淪入地千年所化」。

三國、兩晉、南北朝時期的琥珀製品延續了漢代的風格，但出土量相對於漢代有所減少。多為飾品，但也出現了實用器，如《拾遺記》中曰：「或以琥珀為瓶杓」。對於它的藥效，人們也開始有所認識，如《宋書·武帝紀下》：「寧州嘗獻虎魄枕，光色甚麗。時諸將北征需琥珀治金瘡，上大悅，命搗碎以付諸將」。

博物志

五、唐朝時期

唐代詩人李白的《客中行》中寫到 「蘭陵美酒鬱金香，玉碗盛來琥珀光。但使主人能醉客，不知何處是他鄉。」 琥珀由於誘人的顏色，晶瑩透澈與酒相似，經常被比喻做美酒，這也是琥珀常被作為杯子等器皿的原因。中國自古流傳的夜光杯傳說，據說便是以琥珀製成的飲酒杯具。唐代佛教盛行，琥珀又屬於佛教七寶之一，以琥珀製作的佛像或佛塔相當常見，法門寺的地宮中也曾出土兩件琥珀瑞獸圓雕，應為當時禮佛的供品。雖然此時人們對琥珀更加了解，但是出土的唐代琥珀並不多見。

隋唐琥珀螭龍璧

六、宋朝時期

到了宋代，關於琥珀的記錄更加的豐富與詳細，如梅堯臣的《尹子漸歸華產茯苓若人形者賦以贈行》中對琥珀晶瑩剔透，可有昆蟲包體，靜電效應等進行了描述，並且記錄了此時琥珀器物多紋飾，珍貴並且價值不菲，其曰：「外凝石棱紫，內蘊瓊腴白。千載忽旦暮，一朝成琥珀。既瑩毫芒分，不與蚊蚋隔。拾芥曾未難，為器期增飾。至珍行處稀，美價定多益」。

唐代琥珀獸

七、遼金時期

遼金時期是中國琥珀藝術發展最蓬勃的年代，由於西方琥珀之路的開通，讓波羅的海一帶的琥珀得以傳入中亞，而遼代國力強盛，西方諸國每年都會派使臣進貢各種珍貴材料，其中便包括琥珀。據《契丹國志》卷二十一記載：「高昌國、龜茲國、大食國、小食國、甘州、沙州、涼州，以上諸國三年一次遣使，約四百餘人，至契丹貢獻玉、珠、犀、琥珀、瑪瑙器。」契丹人受用金器，更愛琥珀，史學家認為，這與契丹人信奉佛教有關。在遼代的陳國公主墓中，曾挖出兩千餘件琥珀配飾，其中最令人矚目的便是公主與駙馬身上所佩戴的琥珀瓔珞，外圍是由257顆琥珀珠，5件螭龍雕件及2件瑞獸雕件以細金線串制而成。將琥珀的工藝發揮的淋漓盡致，不但數量龐大，做工更是細緻華美，令觀者讚嘆不已。

遼代陳國公主「訓獅」琥珀雕件

八、明清時期

明清時，人們對於琥珀的來源、形成、分類、藥效都有了系統的了解，並對如何鑒別琥珀，有了一定的經驗。如明代謝肇淛的《五雜俎·物部四》中記錄：「琥珀，血珀為上，金珀次之，蠟珀最下。人以拾芥辨其真偽，非也，偽者傅之以葯，其拾更捷」。清代谷應泰在《博物要覽·卷八》中曰：「琥珀之色以紅如雞血者佳，內無損綹及不凈粘土者為勝，如紅黑海蟄色及有泥土木屑粘結並有瑩綹者為劣」，這些關於琥珀分類等的記錄，無不反映了當時人們喜愛琥珀的風尚。除了分級和鑒定，人們已開始對琥珀進行優化處理，如明末清初成書的《物理小識·卷七》中記載：「廣中以油煮蜜蠟為金珀」，可知用加熱處理來使不透明的蜜蠟變為金珀的方法在清初就已有之，並一直沿用至今。總體來說，明清朝出土的琥珀多為顏色艷麗均勻，質地緻密，無雜質的上品，且此時對於琥珀的加工工藝也更加精湛。

明清時期的琥珀形制種類繁多，紋飾部分則運用各種圖案組合或諧音變化，講究寓意吉祥。比如：蝙蝠代表福從天降，靈芝取其長壽健康，花鳥意謂喜上眉梢，瓜果則稱多子多孫，而各式各樣的傳說，例如八仙報喜、麻姑獻壽、和合二仙、馬上封侯、太師少師，也都融入紋飾之中。

明代琥珀瑞獸

明代太師少師蜜蠟圓雕

清代琥珀杯

九、當代琥珀

在中國的歷史源遠流長，一度是財富和地位的象徵，為皇家貴族所使用。1986年後，琥珀作為佛教七寶之一，隨著宗教文化市場的盛行，吸引了大量收藏者，使其價格一路上漲。近幾年，由於人們對於琥珀的文化和特性的深入了解，使其價格再創新高。相信這種具有豐富色彩，悠久文化，安神藥效的有機寶石，在未來會更加受到歡迎和重視。

榮珀藍珀雕刻件【四臂觀音】

榮珀藍珀雕刻件【袈裟和尚】

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