品讀｜正義的邊界
孔子不提倡以德報怨，因為這樣就等於取消了道德；但他也反對以怨報怨，因為這樣我們就會墮落得與對方一樣。所以，孔子的觀點是以直報怨——以公正來對待無良之人。
可見，孔子既反對我們對壞人無原則地好，也反對我們對壞人無約束地報復。
孔子有一句非常重要的話：「人而不仁，疾之已甚，亂也。」（《論語·泰伯》）對不仁的人，恨得太過分，就是禍亂。我們可以理解為：天下的很多禍亂，是由絕對道德主義者惹出來的。
用不道德的手段去推行道德，就如同抱薪救火；用不道德的手段去懲罰不道德，又如同以暴易暴。
舉一個例子。
53歲的山東省威海市退休女教師李建華遭遇入室搶劫，她在身中數刀的情況下仍與搶劫者鬥智斗勇。最終，那個19歲的搶劫者精神崩潰、癱倒在地，而李建華則撥打了120急救電話，讓他得到及時救治。
這是很感人的事件。李建華老師在這樣一個特殊的時刻，表現了人性的高貴和美好。但是，在媒體報道這件事後，卻出現了爭議。有不少人認為，對於這樣的歹徒，根本不需要同情和幫助。
一個網友在網上的留言是：「假如我碰到這樣的歹徒，我要扒了他的皮，抽了他的筋，吃了他的肉，砸了他的骨，吸了他的髓！」這種極其殘暴的心態，使我毛骨悚然，從來不在網上留言的我，忍不住留了一句話：「你更像歹徒啊！」
孔子做了魯國大司寇，攝行相事，堅決推行「墮三都」，他的學生子路被魯國執政季桓子任命為家臣，負責具體執行。可以說，墮三都的成敗，關乎孔子在魯國的政治生命。但在這樣的關鍵時刻，孔子的另一個學生公伯寮，竟然對季氏說子路的壞話，導致子路丟了職務，對墮三都的失敗，以及孔子最終離魯出走都負有相當大的責任。
這樣一個學生，後人把他稱之為「聖門蟊螣」，意思是孔子門下的害蟲。當時，魯國一個叫子服景伯的大夫對孔子說：「你的這個學生實在太不像話了，如果你允許的話，我有力量殺了他，讓他暴屍大街。」
孔子說：「如果我的道能夠行得通，那是命；如果我的道行不通，那也是命。公伯寮能把我的命怎麼樣呢？」（《論語·憲問》）孔子斷然拒絕子服景伯的殺人建議。
公伯寮不好。但是，假如我們用殺掉他的方法來對待這樣的人，我們就更不好了。用極端的手段來清除異己，還有比這更壞的行為和更壞的人嗎？
為什麼孔子不贊成人們用極端的方式來履行道德？為什麼孔子反對用極端的手段來實現正義、維護道德？因為一切極端手段必定隱含對某種價值的破壞。而且，極端手段所蘊含的破壞性，往往指向更原始、更基本的價值。
正義是有邊界的。
（摘自《公務員文萃》2018年第十一期）
稿件來源：微信公眾號「蒼山夜語」
新媒體編輯：箋遲
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