太極拳的武德修養
文|網路 編輯|禪音
清音流水
琴語禪音
空雨
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太極拳是武術的組成部份，它是人民用以鍛煉身體和自衛的一種方法，在各界人士中有著極其深刻的影響。太極拳本身有較高的武德要求和道德修養，它不但是對每個習武者的起碼要求，而且也是練好太極拳所具備的首要條件和必要條件。
練武，要具備有武德。「武」是干戈軍旅之事；「德」指道德、品德，它是社會意識形態之一，是調整人們之間以及個人和社會之間的關係的行為的準則和規範。它以善與惡、正義與非正義、公正與偏私、誠實與虛偽等道德概念宋計價人們的國粹、寶貴的文化遺產一——武術被世界人民所認識後，逐漸在推向世界的大好形勢下，更應該尊重武德、進行武德教育，更應該明白練武是為眾人的身體健康。
為人類造福的這一宗旨，所以練武要具備有高尚的武德修養，也是當代武術推向世界的時代要求。那麼，具體到太極拳武德範疇有哪些?應怎樣去修養呢?根據有關陳家太極拳的歷史考證，自陳王廷創造性地發展太極拳以來，先輩們已留下了不少的光輝論術和典範，精闢地闡術了太極拳在思想上的道德修養，。結合當代社會高度的發展，武術推向世界的大好前景，歸納起來有幾個方面：
全心全意為人類造福，繼承和發展太極拳，為使中華武術掘起，騰飛世界。這是武德修養的宗旨和目的。
太極拳是多拳種的技術匯總，練武者都要有一定的思想基礎、崇高的理想、高尚的武術道德情操，才能使自己的技術得到充分地掌握和發揮，才能繼承和發揚、普及和提高太極拳，否則，就會失去精神的動力和戰鬥的意志，就不能抵制各種腐化因素的侵襲，就不能使中華武術沖小亞洲、騰飛世界，甚至會反其道而行之，將武術引到邪路上去。
太極拳的武德修養，有著幾百年的光榮傳統，有著極為嚴格的門規戒律教育下一代.。要真正的學好練好太極拳，首先必須有「持之以恆、鍥而不捨」的毅力來作保證。古人云「非恆無以學成」；學論講：「拳如逆水行舟，不進則退」： 「有志者事竟成」；達到目標的奧妙，唯一的力量是堅持精神。古今中外，不管學文習武，凡是真才實學的獲得，完全是靠自己頑強的毅力，勤奮的學習精神，這也正是太極拳在武德修養上的重要一環。
太極拳一層深—層，層層妙無窮，若得太極妙，勤、學、苦、功、恆，只有這樣持之以恆的信心，才能達到自己預期的目的，熟練和掌握太極拳技巧，使自己的技術更上一層樓。
謙虛和誠實也是太極拳武德修養不可缺少的重要因素。太極拳論講：「學太極拳不可滿，滿則招損……」學拳一定要謙虛，戒驕戒躁，人若勝我，則敬重之，不可有傲忌之心;人若不勝我，則謙待之，不可有輕薄之意。
學練太極拳也正需要這種謙虛和誠實的思想，只有保持這種謙虛好學的 態度，太極拳才能真正學到手，練得精，運用自如。
所以，驕傲和虛偽是進步中的大敵，是失敗的陰影，這是顛撲不破的真理。古代如《三國》馬謖失街亭、關羽失荊州，都是傲兵必敗的教訓。為此，在太極拳的武德中加強謙虛和誠實的修養是完全必要。
提倡文明，反對野蠻，是太極拳武德修養的重要內容，文明是表示人類社會進步的程度與狀態。文明行為所包含的內容非常豐富、具體，譬如：當你與人相處時，是否有禮貌、尊重人、幫助人，在公共場合里是否遵守準則、不打罵、不起鬨、語言乾淨、準確、優美。
如果這些方面都做得很好，你的行為就是文明。太極拳的武德也正需要這種文明的行為，拳論中講：「學太極拳不可狂，狂則生事非，不但手不可狂，即言亦不可狂」。學練太極拳即修身而養性，仁義為本，恭敬待人：不與狂徒較量，不與無知爭強：別人爭強，我可一讓再讓，不得以的情況下，再自衛，點到為止，但遇暴徒、敵人，要仗義勇為，不可手軟。
要尊師愛友。拳論講：「學太極拳不可不敬，不敬則外慢師友，內慢身體，心不斂束，如何能學藝」。古代曾有天、地、君、親、師的提法，把師同天、地、君、親相提並論，說明了老師的重要地位，只有尊師愛友、虛心好學的高尚品德，才能師徒容洽，學習提高。澆花澆根，教人教心，拳教練一生。聽其言，可知其行；觀其拳，可知其德；武術中武德居首也。
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