凈慧長老：修行如何「隨緣？

凈慧長老：修行如何「隨緣」？

修行不能違背因緣條件。違背了因緣條件，修行會遇到種種障礙。所謂因緣，就是客觀的規律性，它是不隨人們的意志為轉移的。達摩大師說：「眾生無我，並緣業所轉，苦樂齊受，皆從緣生。若得勝報榮譽等事，是我過去宿因所感，今方得之，緣盡還無，何喜之有？得失從緣，心無增減，喜風不動，冥順於道。」「報冤行」重點講「逢苦不憂」，「隨緣行」重點講「喜風不動」。一苦一樂，皆從緣生。對於學佛修行的人來說，苦是一種障道因緣，喜也是障道因緣。如果我們能掌握緣起性空的道理，凡事隨遇而安，知足常樂，就能將憂喜置之度外，洒脫自在地生活。

修「隨緣行」要落實在我們日常生活中，落實在待人處事中，落實在遇緣應物中。我們的在家教友有機會來這裡參加禪七，這也是一種緣，沒有緣是來不了的。在禪七期間，大家每天打坐，精進用功，都很有收穫。但是，禪七結束了，各位回到自己的家裡了，這是另外一種緣，另外一種條件。緣改變了，我們如果還要成天打坐，既不上班，也不做家務活，那行不行呢？應該肯定地說，那是不行的，因為你還不具備那種條件，還沒有那份緣。就是我們出家人，除了定期的專修時間，一般地說，要想成天專門打坐也是很難辦到的。比如我自己，我很想有時間在禪定方面進行體驗，放下萬緣，專修一、二年，但時節因緣使我無法擺脫許多事務性的工作，總是一件事接一件事，多數時間是幾件事重疊在一起，推不掉，也擺不脫，只有發心去做。在這種情況下只有在「動」中來磨鍊，在「動」中來修持，做到像《證道歌》所說：「行亦禪，坐亦禪，語默動靜體安然。」在「動」中修持特別要注意時時覺照、事事覺照，注意管住自己的心態，保持心態的安詳。有了覺照，「動」中能「靜」，「語」中能「默」，那就行亦是禪，坐亦是禪，時時安然，處處安然，事事安然了。這種修行難度太大了，必須有定期專修做基礎才能逐步達到這種層次。

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