當前位置:
首頁 > 道學 > 修行論,關於道家的「內丹外用,呼風喚雨」是怎麼來的?

修行論,關於道家的「內丹外用,呼風喚雨」是怎麼來的?

白玉蟾真人傳承陳楠祖師的法脈,得《景霄雷書》,行雷法。在其文集中也有不少祈晴禱雨的文辭和雷法諸品道經的題跋,如《龍虎山祈雨早行有作》、《祈雨伏虎庵》、《祈雨歌》、《題無上九霄玉清大梵紫薇仙都雷霆玉經》、《跋上清靈樞山雷火雲秘法》、《雷府奏士議勛丹章》、《表奏神霄吟三絕》、《祈雨簡便科儀》、《木郎祈雨咒》、《九天應元雷聲普化天尊說玉樞寶經注》、《王侍宸玄珠歌注》。

在這些文辭中,我們依稀可以想見白玉蟾披鶴氅、戴星冠,在醮壇上虔誠祈雨的模樣,和真人對於神明的欽敬之心。《通鑒》上說真人行雷法,多有異應。在當時看來,道教雷法是有靈驗的,否則也沒不會三番五次的去祈雨。作為一個兼修內丹的,有深厚文化修養的道士,白玉蟾對雷法的貢獻也是非常大的。

1白玉蟾首先提出「內煉成丹,外用成法」的理論

他明確提出「內煉成丹,外用成法」的理論,並且運用丹訣來解釋雷法。此觀點為後代所接受,影響最昭彰的就是清微派。

白玉蟾《玄珠歌注》云:「道本無言,多言損氣。收氣存神,惜精愛己。內煉成丹,外用成法。神氣散亂,法不靈也。」又云:「靜則金丹,動則霹靂。」在注文中,白玉蟾著重神氣在行法時候的作用,認為只有神氣充盈,內丹成就,法術才會靈驗,而符錄的重要性則下降許多。

這一點為後起的清微派接受,在《清微丹訣》中則大量引用丹經文字,比如《清微隱真合道章第一》就引用了《高上玉皇心印妙經》「上藥三品,神與氣精。」《入室工夫章第二》引用了《悟真篇》的文字「此竅非凡竅,乾坤共合成。名為神氣穴,中有坎離精。」

白玉蟾說:「玄牝,祖炁也。乃天地之根,性命之本。人能知此一竅,為道則真,為法則靈。乃神氣之化,坎離之精。」注文中所說的祖炁,就是丹道里所謂的先天真一之炁。在真人看來金丹與霹靂其實是一體的兩用,所謂「靜則金丹,動則霹靂。」

《清微丹訣》說:「玄關一竅,乃先天一氣,此乃萬法英華,金丹之樞紐。在於靈寶,謂之玄珠;在於神霄,謂之真王;在於雷法,謂之雷祖;在於鍊度,謂之水火;在於南極,謂之圓光;在於老君,謂之法主;在於符水,謂之靈光。此是真一之炁,變化無量大神,可降伏六天魔鬼,可追九地精靈,鍊度亡靈以生天,解釋多生之罪咎。」

認為內丹與霹靂同源,這也是白玉蟾的異於王文卿一系雷法的特點。王文卿雷法,注重於符錄與存思的作用,而自身之炁,是否是煉化過元始之炁,則沒有作出要求。

2白玉蟾對雷的解釋

《老子想爾注》說:「一者,道也。一在天地外,人在天地間,但往來人身中耳。一散形為氣,聚形為太上老君。」把先天神靈同宇宙生成的元氣等同起來,這是道教的一大特點,並且為後世所繼承。孫亦平教授認為「這種將道,氣與老子的化身太上老君相聯繫的做法,深受漢代哲學中流行的元氣論的影響,其對老子神性的界定是建立在元氣神格化的基礎上的,這種思維方式為道教在宇宙觀形成宇宙神創說與宇宙生成論,這兩條不同傾向的發展線索埋下了伏筆。」

元氣神格化是道教神仙論的一大特點,《沖虛通妙侍宸王先生家話》中說:「將者,一氣耳。」王文卿也認為雷霆都司的官將不過是元氣的一部分而已。白玉蟾《太上九天雷霆大法琅書序》說:「元氣未判,未始有雷,太虛既開,太極始立。太極之數五,五居乎中,中黃正氣,同乎一初,散在萬物,遂分陰陽。陰陽之炁結而成雷,其中有神主之,則神霄真王也。」白玉蟾認為,在宇宙渾沌未分之前是沒有雷的,雷是陰陽之炁相結而成,對於雷的產生作出了比較科學的解釋。

又說「蓋雷霆上則貫斗,下則伏淵,以風為媒,以電為妻,以云為奴,以雨為子。雷之氣,乃中天大魁之炁。」用氣的觀點來解釋雷,而不認為雷雨是神的意志。正因為雷是陰陽之炁相結而成,而人身與天地同稟一元真炁而來。這就為道士能通過自己的氣來感應天地之炁,從而改變自然氣候,作了理論預設。

白玉蟾《跋上清靈樞山雷火雲秘法》說:「關尹子曰『衣搖空得風,氣噓物得水,水注水即鳴,石擊石即光。』知此說者,風雲雷電皆可為之。蓋風雲雷電,皆緣氣而生,氣緣心而生。猶如內想大火,久之覺熱;內想大水,久而覺寒。知此說者,天地之德,皆可同之。仙人譚升《化書》雲『動靜相磨,所以化火;燥濕相蒸,所以化水也;水火相搏,所以化雲也;巽水向日,所以化虹霓也。』由是知風雲可以命,霜雹可以致,陰陽可以召,五行可以役。」

白玉蟾引證現實生活中的例子,認為雷電風雨都是自然現象,是陰陽之氣相感而產生的,而人身之中的陰陽之炁,則是可以通過人的意識控制的,白玉蟾對雷霆最大的飛躍也就在於此。「水火相搏,所以化雲。」也就是現代科學所說的,雲是水蒸汽上騰,遇冷空氣凝結而成。向著太陽噴水霧,則可以看見彩虹,這個試驗是可以重複的,結論是科學的。道士則可以根據自身陰陽之炁,與天地之炁相聯繫,通過改變自身的陰陽,從而改變天氣。並且在《玄珠歌注》中提供了可以操作的方法。

「雨者,腎水也。運動自己陰海之炁,遍滿天地,則有雨也。晴者,心火也,想遍天地大火炎炎,燒開自身氣宇,乃晴也」除了運氣之外,甚至包括意念的活動,這也是白玉蟾所謂「氣由心生」的運用,現代氣功大師的某些理論也從此而來。

但是,作為一個道士,白玉蟾也保持著對冥冥之中神明的敬畏,我們從其虔誠的表文中就可以看出,甚至白玉蟾有時候也認為雷霆有神仙主掌,對於某些不能以人力改變的東西,統歸之於天命。所以孔子說「君子有三畏,畏天命,畏大人,畏聖人之言。」對不可知的事物的膜拜,是自然發生的人類情感。對於神明的崇拜,有時候能對凡俗之人產生一種敬畏,使之不敢為非作歹,有時候也是一種精神的寄託。白玉蟾心中的雷霆,是陰陽之炁相結而成,也是由神明主掌的。炁與神,迷離而不可分別,這是道教神學的一個特點。

人是否可以祈晴禱雨,這也是一個值得探討的問題。關於人體,我們了解的實在太少,而道教在這方面的探索,有許多值得我們去深思的。


喜歡這篇文章嗎?立刻分享出去讓更多人知道吧!

本站內容充實豐富,博大精深,小編精選每日熱門資訊,隨時更新,點擊「搶先收到最新資訊」瀏覽吧!


請您繼續閱讀更多來自 道教 的精彩文章:

頭痛是內臟在警告,頭頂痛是肝頭痛、前額痛是胃頭痛!
道教秘法教你怎樣凈宅與安宅,讓你家清凈無陰氣!

TAG:道教 |