宋代筆記中將棺材比喻為升官發財的典故：祥宏講夷堅之李衛公廟

原標題：宋代筆記中將棺材比喻為升官發財的典故：祥宏講夷堅之李衛公廟

宋代段子：這故事說的是洪邁女婿木待問獲得狀元的事兒。木待問是溫州人。我稱溫州為「精神的熱帶雨林」，即使是現在的溫州，依然有著眾多各類性質不同的宗教場所，溫州人各有所宗。各種地方神廟一直展現蓬勃生機，歷來如此。

李衛公廟來自祥宏講夷堅

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【原文】

溫州城東有唐李衛公廟，州人每精禱祈夢，無不應者。

紹興三十二年，郡士木待問蘊之得漕薦，謁廟扣得失。夢著紫衫獨立於田間，士子數千輩擁一棺馳去，皆回首視蘊之。 明旦，以語同捨生潘檉。檉解曰：「君當魁天下，棺之字從木從官，君得官無疑，數千輩舁之，明皆出君下也。」果如其言。

時同郡木子正亦夢神告曰：「明年本州再出狀元，其姓名曰木棐。」子正以為神報已，必繼王十朋之後，遂更名棐。既而棐試下，蘊之登科，子正始悟木之身乃十字，移旁兩筆，合棐之上為朋字，其下複一木焉，則十朋之後踵之者姓木，而非棐也。

【白話語音文字版】

溫州城東有一座唐李衛公廟，每當本地人精誠敬禱，向廟神祈夢，無不靈應。宋高宗紹興三十二年（1162年），溫州本郡讀書人木待問（字蘊之）得到了漕薦的機會，可以到京城參加省試。木待問就到李衛公廟祈夢，詢問自己前程。

晚上，他夢到自己穿著紫衣衫一個人站在田地里，另有好幾千讀書人抬著一具棺材奔跑離開，他們邊跑邊回頭看他。第二天一早，木待問把夢跟同宿舍同學潘檉說了，潘檉給他解夢說：「你這回要當狀元了。你看這個『棺』字，有木有官，你（姓木）這回肯定會得到一個官職，好幾千讀書人抬著你，說明他們都在你之下，你在他們之上。」結果木待問真得到了狀元。

說到木待問當狀元，還有一事佐證。當時，溫州還有個讀書人叫木子正，他也得到李衛公廟廟神的託夢：「明年本州會再出狀元，他名字叫木棐。」木子正認為廟神在暗示他會繼 王十朋之後成為溫州 狀元，於是改名為「木棐」。但是那年，木子正沒考上，木待問當狀元了。木子正反思此事：「木棐」中的「木」去掉一撇一捺，放在「棐」字上半部分「非」的兩側，正好構成王十朋的「十朋」。這樣一來， 「木棐」就成為「『十朋』後邊是『木』」的意思：王十朋之後的狀元還是姓木，而不是「棐」（所以他改名沒有意義）。

【祥宏點評】：木待問是《夷堅志》作者洪邁的女婿，歷史記載，他不算嚴格意義上的狀元，他獲得省試第一（省元），因 當年未舉辦殿試，所以權做進士第一；王十朋，狀元，南宋名臣，溫州樂清人；漕薦，指的是 通過漕運系統獲得舉人資格， 可以去京城參加省試。漕運在中國歷史上一直是非常重要的工作，漕運部門擁有相當大的權力。在宋代，漕運部門權力大到可以舉行獨立的科舉考試（漕試）。

（文圖說明：《夷堅志》原文電子版文字主要來自「龍的傳人」博客-特别致謝！再經中華書局出版的《夷堅志》校訂；全部圖片來自網路。）

《夷堅志》簡介：

宋代大文人洪邁編撰的《夷堅志》是中國古代志怪筆記小說的頂峰。它卷軼浩繁，包羅萬象，流傳至今仍保存了206卷共2600多個宋代事件，是中華傳統文化最偉大的寶庫之一。

《夷堅志》的時空觀深契佛法，與宋代文化領先世界的歷史地位相一致。它表面看是一本奇人、異事、神怪大全，本質上卻是最真實細膩的宋代社會生活實錄，極具文獻價值。

宋代社會生活塑造了此後中國人的心靈格局，《夷堅志》仿若是中國人的心靈大海。人們平時沉浮其中，茫然不覺，一旦凝神靜思就會發現：

天下沒有新鮮事，一切盡在《夷堅志》

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