你多年念佛不利，皆因念少了一個字

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互為印證。穆和隱居冷水井的原因、經過以及他最後的去向，我們現在無從稽考，但以上述記載為主幹的傳說，卻仍然在潞水民間流傳，它的基本情節與上述記載一致。據考證，穆和隱居教學不僅是潞水地區的私人辦學之始，也是至今為止見諸文字記載的茶陵私人辦學之始。在民間傳說中，穆和隱居冷水井的故事還有一個留證的實物，即潞溪上一座叫里仁橋的小石拱橋，傳說這座橋是他在隱居期間修造的。這座橋在下大壠境內，至今保存完好。這裡曾經是一條交通要道，經冷水井過攸縣，可以北上長沙等地。在民間傳說中，過往官員途經潞水，要「文官下轎，武官下馬」，說的是風水寶地，不可干犯褻瀆。實際上，這應該是文官武將過里仁橋時對穆和表示崇敬和懷念的一種自覺行為。

2009年下半年，我去冷水井一帶與老人閑聊。有人告訴我，穆和隱居的具體地點很可能是銅鑼坪。這是一個因地形酷似銅鑼而命名的山村。直到民國年間，這裡還能看到青磚鋪就的土坪、下馬石、馬廄等遺迹。上世紀八、九十年代，人們在這裡建房子，在地下挖出了不少古舊的青磚。曾經是銅鑼坪的居民則言之鑿鑿的說，穆和在這裡某一個十分隱秘的地方埋了的護庄寶物，銅鑼坪遭難時寶物就會示警顯靈。如此這樣，不一而盡。看來，穆和可能真的隱居在這裡了。

作者：閑余 水解諸相

常常遇到一些同修，他們念佛多年，然而身體不見得好、親友相處不見得好、自己的境界不見得好，可憐可怕的是他們完全不知道問題出在哪裡，然後常常掛在口上一句安慰自己的話：「這是消業障啊！」

我聽了只能微微一笑，心裡想：念佛消業障會出現好轉反應，表現為身體人事不好，這個沒錯，但通常是一段時間內就會過去的；你念佛多年還是這樣，難道說你上輩子殺人無數，造業無窮嗎，不至於這樣吧。

有些同修非常固執己見的，我知道他們聽不進別人的話，我會恭敬地回一句：「是啊，得再好好念佛才能把業障消掉。」他們聽了，很認同地點點頭，似乎得到了一份鼓勵；其實我的真實想法是：恐怕你再怎麼努力念佛，苦日子也沒完沒了呢！

有些同修還能聽得進別人說兩句的，我就直接戳他：「你多年念佛不利，皆因念少了一個字。」

「我念少了一個字？不是念『南無阿彌陀佛』嗎？」[驚恐狀]

「念『南無阿彌陀佛』沒錯，但是佛叫我們還得多念一個字才靈！」

「要多念一個什麼字呢？」

「『好』字！」

我父親是一個從來不說「好」字的人，總是習慣跟別人抬杠。

別人請他吃飯，他會說這個菜、那個菜做得不好，應該怎麼做才對；別人家的孩子多動一點，他會說別人家教不好，寵壞了孩子；別人給他送東西，他總能挑出這東西哪裡不好；如果是自家人給他送東西，像我哥嫂給他送東西，拿到手也沒一句好話，一批東西不好，二批亂花錢……

我試過給他買了很好的保健品，他的第一反應是這些東西都是騙人的，吃了沒用。我聽了就有點無奈：我當然知道很多保健品都是忽悠人的假東西，但是不能一概而論，我願意花錢買的東西，我當然做了足夠的調查研究，確認信得過才買。

再說哪怕真是假的，但錢已經花了，你老人家怎麼就不能高高興興地拿著說：「好啊，我這身體再不怕營養不夠了！」完了吃不吃，是不是扔掉，不要給我看到就行了。但我爸不懂這麼做人。

我想父親念佛多年，身體不好，估計不是佛不加持，而是他的語言把他的福報給毀了。試想一下，佛可能是安排我給他送來真正能補他身體的食品，他也因為自己從來不說好話，而把佛的這個安排完美破壞掉。

互為印證。穆和隱居冷水井的原因、經過以及他最後的去向，我們現在無從稽考，但以上述記載為主幹的傳說，卻仍然在潞水民間流傳，它的基本情節與上述記載一致。據考證，穆和隱居教學不僅是潞水地區的私人辦學之始，也是至今為止見諸文字記載的茶陵私人辦學之始。在民間傳說中，穆和隱居冷水井的故事還有一個留證的實物，即潞溪上一座叫里仁橋的小石拱橋，傳說這座橋是他在隱居期間修造的。這座橋在下大壠境內，至今保存完好。這裡曾經是一條交通要道，經冷水井過攸縣，可以北上長沙等地。在民間傳說中，過往官員途經潞水，要「文官下轎，武官下馬」，說的是風水寶地，不可干犯褻瀆。實際上，這應該是文官武將過里仁橋時對穆和表示崇敬和懷念的一種自覺行為。

2009年下半年，我去冷水井一帶與老人閑聊。有人告訴我，穆和隱居的具體地點很可能是銅鑼坪。這是一個因地形酷似銅鑼而命名的山村。直到民國年間，這裡還能看到青磚鋪就的土坪、下馬石、馬廄等遺迹。上世紀八、九十年代，人們在這裡建房子，在地下挖出了不少古舊的青磚。曾經是銅鑼坪的居民則言之鑿鑿的說，穆和在這裡某一個十分隱秘的地方埋了的護庄寶物，銅鑼坪遭難時寶物就會示警顯靈。如此這樣，不一而盡。看來，穆和可能真的隱居在這裡了。

姑媽念佛多年，但沒幾個人想跟她相處，不但是外人不願意跟她相處，連她的丈夫子女也不想多在她身邊。其實她做人心很好，老為別人著想，但就是從來沒念一個「好」字。對別人的關心化作了對別人的挑剔，總是提醒別人要怎麼做才對，總是把別人已經做了的事說成做得不好，還要怎麼做才好。

記得有一次在她家，剛好她的兒子提了一盆花回家。姑媽開口就說兒子亂花錢，他兒子一聽就有點不高興了，可是沒有回擊。等到他兒子打算把這盆花放到某個位置的時候，她又覺得不適合，非得要讓兒子改為放到另一個位置，結果兒子不聽她的。兩個人一言一語，對著吵開了。

我趕緊找理由開溜，心裡想：念佛人何必把自己搞成這樣子啊！當兒子把花提回來，該不該買都買了，應該說一句「好啊，這花看起來很亮！」

兒子要把花擺到哪裡去，只要無傷大雅，就說一句「好啊，擺到那個地方挺適合的！」這不是很愉快嗎？

姑媽學佛之後，又老喜歡拉著別人談論佛法，大有覺悟天下蒼生的架勢。結果可想而知，多數人在她面前聽她談佛，都是不接受的，要麼找個理由走人，要麼就跟她辯論起來。

我很痛心，好好的佛法就被她這樣賤賣出去，還遭受別人誤解。為什麼不能順著別人的意思做呢？別人不喜歡聽佛就不要說佛，可以說一句：「好啊，我們不談佛，我們來談談別的吧！」別人喜歡什麼，我們就讓他講什麼，主動提起他的興趣：「好啊，你能不能具體跟我說一下。」

後來我發現叔叔說話也是這樣的。從我爸、姑媽到叔叔的說話風格，我意識到這是一種遺傳，再一想就明白了，應該是我奶奶的遺傳。奶奶就是那種喜歡說反話，喜歡說話跟別人抬杠的人。

其實奶奶、父親、姑媽和叔叔們的心眼都不壞，都是很為別人著想的人，可是一說話就難免讓人不舒服。細心分析她們的成長，我覺得是從小缺乏關愛所致。

奶奶的小時候被親父母賣到別人家去養，後來在別人家又被賣到另一家去養，期間不是做苦力活，就是挨餓挨冷。我父親、姑媽和叔叔從小跟奶奶長大，可是奶奶忙於工作，沒時間多照顧他們，而他們一犯事，奶奶就是打和罵。

從小缺乏關愛的孩子，大概最渴望的是被關注，用現在的話來說就是刷存在感。最後他們都選擇了一條錯的路來走，就是老說跟別人意願相反的話，以此來引起別人的關注，突顯自己的存在。最後，自我強化到不說跟別人抬杠的話就不舒服。

互為印證。穆和隱居冷水井的原因、經過以及他最後的去向，我們現在無從稽考，但以上述記載為主幹的傳說，卻仍然在潞水民間流傳，它的基本情節與上述記載一致。據考證，穆和隱居教學不僅是潞水地區的私人辦學之始，也是至今為止見諸文字記載的茶陵私人辦學之始。在民間傳說中，穆和隱居冷水井的故事還有一個留證的實物，即潞溪上一座叫里仁橋的小石拱橋，傳說這座橋是他在隱居期間修造的。這座橋在下大壠境內，至今保存完好。這裡曾經是一條交通要道，經冷水井過攸縣，可以北上長沙等地。在民間傳說中，過往官員途經潞水，要「文官下轎，武官下馬」，說的是風水寶地，不可干犯褻瀆。實際上，這應該是文官武將過里仁橋時對穆和表示崇敬和懷念的一種自覺行為。

2009年下半年，我去冷水井一帶與老人閑聊。有人告訴我，穆和隱居的具體地點很可能是銅鑼坪。這是一個因地形酷似銅鑼而命名的山村。直到民國年間，這裡還能看到青磚鋪就的土坪、下馬石、馬廄等遺迹。上世紀八、九十年代，人們在這裡建房子，在地下挖出了不少古舊的青磚。曾經是銅鑼坪的居民則言之鑿鑿的說，穆和在這裡某一個十分隱秘的地方埋了的護庄寶物，銅鑼坪遭難時寶物就會示警顯靈。如此這樣，不一而盡。看來，穆和可能真的隱居在這裡了。

雖然我的童年沒有缺乏關愛，不幸的是受父親語言風格的潛移默化，我從小也染上了說話都喜歡跟別人抬杠的不良習慣。學佛之後，對照著佛經，慢慢意識到自己的問題，我才努力地去改變自己這種劣習。

當假期結束，要回大學校園了，父母總會給我塞很多東西，吃的用的，讓我帶上。其實我內心是拒絕的，東西不是自己需要的、喜歡的，一路提著又麻煩，我過去都會習慣強行推掉，後來想能不能說一個「好」字呢？

「好啊，這些東西挺適合的！」父母聽了很開心。

然後一出門，這東西想怎麼處理就怎麼處理，回到學校不想要的東西都可以送別人吃，讓別人用。

聽到某人跟某人走到一起了，甚至結婚了。我心裡覺得他們倆其實不一定適合在一起，可是別人的事米已成炊，又何必非要表達自己的真實想法，影響別人的幸福呢？

當事人跟我說起，我就回答：「好啊，你們兩個郎才女貌的，非常配對，一定會幸福美滿的！」如果是別人跟我說起，我就會回答：「他們兩個很相配嘛，在一起肯定會幸福的！」

讓別人聽著高興，就是一種修行。

誰家小孩帶到我的面前，我看了都說：「好啊，這孩子長得很可愛啊！」

這孩子如果在我面前很安靜，不亂動，我就說：「好啊，這孩子真是聽話，很有定力啊！」這孩子如果活蹦亂跳的，動個不停，我就說：「好啊，這孩子有活力，小孩就應該這樣活潑才對。」孩子的父母聽了，心裡也舒服。

……

有人問：多說「好」字有什麼經文依據？

「於諸有情常懷慈忍，和顏愛語。」——《無量壽經》

「若能隨順眾生，則為隨順供養諸佛；若令眾生生歡喜者，則令一切如來歡喜。」——《華嚴經》

經文雖然沒有明確叫我們多說「好」字，但意思不就是讓我們多說「好」字嗎？

彌勒菩薩的大肚包容、開口便笑，讓別人見到他都生起歡喜心，我們不也應該好好學下彌勒菩薩的這種精神嗎？

再細心看這個「好」字，真是一個很有深意的字。

「好」字的左邊是「女」字，代表陰；右邊是「子」字，代表「陽」。中國傳統學問的最高經典是《易經》，《易經》講什麼呢？就是講宇宙運行的規律。這個規律用一個字高度概括就叫做「道」。什麼是「道」？

「一陰一陽之謂『道』。」——《易經》

這麼看來，「好」字非常符合「道」。這個字可以說是完美地融通了陰陽兩面。一個人能多說「好」字，其實已經不知不覺中遵循了宇宙的運行規律，他不一定是修行人，但已經是在修「道」了。

有人會問：這樣常常說「好」字，是不是有些阿諛奉承的嫌疑？不成了「馬屁精」嗎？會不會顯得很虛偽？

拍馬屁和讚美，在表現形式上確實是一樣的。但是當我們以自己的利益為出發點，拍馬屁是為了討好別人來謀求自己的利益，那是虛偽；當我們以別人的感受為出發點，讚美是為了讓別人心裡好過，這是成熟。

一個念佛人往往是一個正直的人，但正是因為正直，老習慣把自己的真實想法說出來，而自己的真實想法又剛好是什麼都覺得不好的，結果自己脫口而出就是對別人的否定，從來少有讚美。這樣的念佛人恐怕再修一百年，佛看了都是搖頭：

孩子，你多年念佛不利，皆因念少了一個「好」字，補回來就修成了。

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