日本人的武士道從哪兒來？醒醒吧俺の幕府都亡了

文史 12-02

原標題：日本人的武士道從哪兒來？醒醒吧俺の幕府都亡了

日本的第一個武士政權是怎麼興起的？今天，我們就來聊聊武士這一特色群體在日本的崛起和發展。

其實在武士出現之前，日本有史書可考的軍人就出現了。這些軍人最早出現在日本的古墳時代，那時有專門以武力為大王服務的氏族集團，比如大伴氏、物部氏等。你從名字上就可以看出，這些氏族就是伴隨在大王身邊，手裡拿兵器的傢伙。

七世紀中期大化改新之後，日本模仿唐朝府兵制的軍團制度，一開始成人男性均要服兵役，後來改成了志願兵制，讓這些人負責國府的警備和地區的治安。

而這些軍人，就是最早的武士群體。

土地改革和擁兵一方的產物

說到為什麼會出現這些武士，在歷史上主要有兩個原因。

一方面，與大化改新之后土地制度的變化相關。大化改新時期日本模仿唐朝的均田制實施班田制，班田制按照人口平分土地，但因為人口增加后土地緊缺，實施不久就趨於崩潰了。

為鼓勵開荒，朝廷頒布「墾田永世私財法」，即根據身份地位，開墾一定數額的土地可永久私有。這些土地作為私有財產慢慢變成莊園，所有者成為領主。為保護自己的財產，這些領主或武裝庄民，或僱傭武人，逐漸就出現了舞刀揮棒的軍人。

▲日本遣唐使來唐學習

另一方面，貴族們拚命嫁女兒給天皇，於是皇子皇孫成群。為了維持這些皇子皇孫的生計，他們被賜姓降為臣籍（直到今天，天皇是日本唯一一家沒有姓氏的家族，平民女性嫁入宮中也失去姓氏），發放到地方做官，任期屆滿也不回京城。

皇子皇孫們開墾或圈佔土地，除自己演練武藝外，更是養兵自重，遂成為一方諸侯。這些軍人或兵就是最早的武士。

隨著武士人數的增多，他們逐漸按照血緣、地緣、主從關係，結成了大大小小的武士團，最開始是些小的軍事組織機構。

在這個機構里，族長為武士團首腦，兒子、家人是武士，下人、隨從是侍侯武士的農民。舉例來說，通常一個騎馬的武士有三個步行的僕人，一個拿武器，一個拿鋪蓋卷，一個拿飯盒，看來比那個只有一個僕人的西班牙騎士唐吉可德好得多。

▲源氏集團

後來武士團為了擴大自己的勢力，把各個莊園的武士聯合起來，逐漸形成地域性的武士集團，由中央貴族出身的地方大領主作為首領，例如平氏集團與源氏集團。

但不管是平氏，還是源氏，其實都是天皇的後代，是不同的天皇賜姓給他的子孫後放到地方為官，成為武士團的首領。

建立武士政權的漫長曆程

在形成武士集團後，幾次地方武士的叛亂使中央貴族和各級官府認識到了這些人的厲害，於是他們就把這些武士作為自己的侍衛和國府兵，天皇也是如此。

特別是到了11世紀末，天皇為打擊藤原家族，實現自己親政，便退位作為上皇，另闢院廳處理政務。

天皇這一系列操作的力量基礎不在於別處，正是來源於所設的北面武士和武者所等機構，也就是歷史上的院政政治。

在攝關政治之後，院政政治在武士的支持下雖然持續了百年，但實際上卻是引狼入室，養虎遺患。

在源、平兩大武士集團捲入皇室的爭鬥後，最初平氏家族獲勝，幾乎將源氏家族成員全部殺掉，只是將幾個男孩流放地方，其中13歲的源賴朝被流放伊豆半島，長大成人後聯合地方武士集團起兵反對平氏政權。經過苦戰，最後徹底打敗平氏。

▲源賴朝

1192年，天皇任命源賴朝為征夷大將軍，正式成立武家政權——幕府，因設在鎌倉，因而稱為鎌倉幕府。

征夷大將軍的來源是在奈良時代天皇朝廷為擴大統治疆域，派軍隊征討本州島北部的少數民族，通常率領一軍為征夷將軍，率領三軍是征夷大將軍，最初是臨時任命，戰事結束後收回。但武家政權成立之後，征夷大將軍便成為統治日本的最高權力者。

那麼，鎌倉幕府是怎樣統治整個日本的呢？

設在鎌倉的幕府中央機構，有統率「御家人」的「侍所」、處理行政事務和財政事務的「公文所」、相當於司法機構的「問注所」等，其長官均由源賴朝的親信擔任。而他們對地方的統治則是派遣自己的親信，也就是「御家人」，到各地擔任各國的「守護」和莊園的「地頭」。

守護平時的職責是監督區域內的御家人定期到京都或鎌倉擔任警衛、逮捕謀反者和殺人犯，行使警察權，而戰時的職責是率領任職國的御家人為將軍作戰。地頭的職責是督促土地耕種者向領主或國衙繳納租稅，同時也負有鎮壓庄民反抗以及追捕強盜、維持治安的任務。

▲鎌倉幕府時期

由此我們可以看出，鎌倉幕府的統治基礎是「御家人制度」。

御家人是什麼呢？御家人是在源平戰爭中同源賴朝結成主從關係的武士，即其家臣。本來這些武士是各地的在鄉領主，源賴朝為得到他們的長期效忠，明確承認並保護他們原有的土地所有權，另外根據戰功授予新的領地，為此，御家人要無條件地服從主君源賴朝，並在戰爭中為其出生入死。

武士道，武士的行為準則

從「御家人制度」中我們可以看到主君和武士的關係是——主君賜予並保障武士的地位與財富，武士向主君付出忠與死的主從關係。

因為這種主君與武士的關係，也就產生了武士道，即武士的道德規範、行動準則。但其實武士道並不像我們想像的有一套固定的準則，武士道在不同時代也各有特色，也就是說武士們的道德行為準則也隨著時代的不同發生著變化。

在鎌倉時代，幕府制定了稱為《御成敗式目》的武家法規，其中規定了武士應遵守的行為準則和道德規範，比如要求各級武士嚴守自己的職責，向公背私，不得越權妄為等。

而到了群雄爭霸的戰國時代，舊主、新主更替頻繁，武士們從自身利益出發，強調「為自我獻身」，而不再是「為主君盡忠」。

雖然「武士道」一詞在江戶時代正式出現在典籍之中，但和平年代傳統武士被迫轉型為行政官吏，要求具備治民才幹，原始武士道改造成新的「士道」。在這時，文武兼修、重義輕利成為武士的道德規範，主張以死效忠的《葉隱》列入禁書，只能在民間秘密流傳。

▲19世紀的日本武士

等到明治時代初期，由於武士階層解體，無人再提及武士道。但到了近代，武士道再次興起了。

甲午戰爭時期，因為日軍實施旅順大屠殺，日本被西方媒體宣傳為野蠻民族。作為辯護，新渡戶稻造在1899年用英文寫作、出版了《武士道》一書，向西方世界展示日本民族的「優秀特質」，表示他們也具有與西方基督教傳統類似的優秀的道德體系，這一體系就是「武士道」，其內涵是「義、勇、仁、禮、誠、名譽、忠義、克己」。

到了大規模對外侵略戰爭時期，日本軍部大肆鼓吹之前被禁的《葉隱》，主張的武士道，鼓勵士兵甚至平民為天皇獻身，形成法西斯武士道精神。