文史宴：三打白骨精割裂唐僧團隊，使得唐僧師徒貪嗔痴三毒大爆發
陶心｜文
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讓我們再一次回味這「屍魔三戲唐三藏」的經典章節。既然是三戲三打，自然分三個回合。
這裡需要注意三點，遇到屍魔之前，孫悟空就化齋問題耍嘴皮子過了火，惹了唐僧生氣，有損代表律法地位的師父的尊嚴，師徒之間已有直接不快。
而整個事件之前，悟空在「四聖試禪心」事件中，不提醒八戒，反而明推暗就，導致八戒吃了皮肉之苦，八戒已有怨懟之心。
同時，悟空在之前沿途除惡過程中，因為下手過重等原因，與唐僧的觀念格格不入，也給他留下了不良印象。
取經團隊踏上白虎嶺了。一場心境與外魔相爭、心境自相抵牾的大戲開場了。
第一回合
1
慾念旁敲作祟，律法從與道義爭論升格為裁決者
上了白虎嶺，咱們這位被人吃上一口肉就能讓人長生不老的唐僧，果然人見人愛，被屍魔迅速鎖定了。
那妖精先是搖身一變，變做個月貌花容的女兒……（寫得分明，美人計）從西向東，徑奔唐僧……
那獃子放下釘鈀，整整直裰，擺擺搖搖，充作個斯文氣象（再看看我們這位慾念經常冒煙的天蓬元帥，接到師父下達任務後的表現）……那八戒見他生得俊俏，獃子就動了凡心，忍不住胡言亂語……
那女子連聲答應道……（真是兩個碗兒才能叮噹響哦）
八戒聞言，滿心歡喜。急抽身，就跑了個豬顛風（我說你也是做過神的人好嗎）報與三藏道……唐僧不信道：「你這個夯貨胡纏！我們走了這向，好人也不曾遇著一個，齋僧的從何而來！」八戒道：「師父，這不到了？」（老豬夠急的）
白骨精引發了唐僧團隊的心魔
接下來，唐長老對「闖入者」保持著警惕和疑惑，他從來歷、婦道、禮儀三個角度，對那女子展開了三次不溫不火的質問，此間不贅述了。
那女子見唐僧不肯吃，卻又滿面春生道……三藏也只是不吃。旁邊子惱壞了八戒。那獃子努著嘴，口裡埋怨道……他不容分說，一嘴把個罐子拱倒，就要動口。（看來是餓壞了）
雖然與悟空有觀念衝突，但鑒於環境險惡，一開始唐僧還是採納了悟空的方案，聽進了悟空的諫言。再加上他自身出於禮數觀念和辨識經驗，多少看出了一些疑點，只是他不能確定。
此時的唐僧，像一個鄉社宗族的耆老尊長，用禮數在質疑變化成美少女的屍魔，三次質疑，對方三次精心準備的回答，沒能說動唐僧，沒能使飢腸轆轆的他移步。
唐僧表現得很謹慎，是心境中律法觀的體現。只有八戒，按耐不住飢餓，更抵擋不住對美貌的錯覺，慾念十足。
孫悟空及時出現，火眼金睛看出情勢緊急，於是當場就要出手。爭執從師徒間開始了，此時尚並未撕破臉，唬得個長老用手扯住道：「悟空！你走將來打誰？」
行者道：「……他是個妖精，要來騙你哩！」三藏道：「你這猴頭，當時倒也有些眼力，今日如何亂道！這女菩薩有此善心，將這飯要齋我等，你怎麼說他是個妖精？」
接下來孫猴很會抓反方軟處，用「動凡心」來堵人嘴，沒大沒小，使得三藏「在此羞慚」。
在唐僧律法觀中，以前悟空有過屢次傷人記錄，所以他把自己對那「女子」的質疑擺在一邊，先不希望徒弟亂來。
請注意這一句：唬得個長老戰戰兢兢，口中作念道：「這猴著然無禮！屢勸不從，無故傷人性命。」
而在悟空的道義觀里，一則他有火眼金睛，師父為什麼不相信自己？二則對妖魔鬼怪，難道還庭審質證幾番？於是行者發起性子除妖了。可惜對方會解屍法，留下一具假屍首，繼續迷惑他們。
行者道：「師父莫怪，你且來看看這罐子里是甚東西。」沙僧攙著長老，近前看時，那裡是甚香米飯，卻是一罐……滿地亂跳。長老才有三分兒信了。怎禁豬八戒氣不忿，在旁漏八分兒唆嘴道：
「
……怕你念甚麼緊箍兒咒，故意的使個障眼法兒，變做這等樣東西，演幌你眼，使不念咒哩。
」
本來三藏已有三分相信悟空，給他點時間，他能夠領悟過來。但八戒出於先前對大師兄的不忿、而今對私慾的執念，跳出來亂進讒言。衝突轉化為八戒與悟空之間的了，唐僧成為評判者。
這是很關鍵的一步。之前唐僧雖是家長氣勢，但他還是就事論事與悟空在爭論。當他成為裁判，地位高一層了，是取信八戒貌似合理的慾念，還是取信行者與之抵牾的道義觀，就全在他鼓掌之間了。
三藏自此一言……果然信那獃子攛唆，手中捻訣，口裡念咒。行者就叫……唐僧道：「有甚話說……你怎麼步步行兇？打死這個無故平人，取將經來何用？你回去罷！」（一下驅逐令）
可憐悟空再佔據道義，也只能服軟，他想留在取經隊伍。他用自己的價值請求留下，不成。轉用更加哀切的「未曾報恩」求告，唐僧才回心轉意，饒他這一次。不過警告他如若仍前作惡，咒語顛倒就念二十遍。
第二回合
2
稍顯莽撞的道義觀，只看錶象與結果的律法觀
唐僧肉那麼有營養，屍魔豈肯罷休？
好妖精，按落陰雲，在那前山坡下，搖身一變，變作個老婦人，年滿八旬，手拄著一根彎頭竹杖，一步一聲的哭著走來。
八戒見了，大驚道：「師父！不好了！那媽媽兒來尋人了！」唐僧道：「尋甚人？」八戒道：「師兄打殺的，定是他女兒。這個定是他娘尋將來了。」行者道：
「
兄弟莫要胡說！那女子十八歲，這老婦有八十歲，怎麼六十多歲還生產？斷乎是個假的，等老孫去看來。
」
行者認得他是妖精，更不理論，舉棒照頭便打。那怪見棍子起時，依然抖擻，又出化了元神，脫真兒去了；把個假屍首又打死在山路之下。
二打白骨精火上澆油
這次豬八戒先提出了一個主觀臆測，自己嚇自己，推測並不合理。而孫悟空的反駁也並不嚴謹，倒還留在八戒的思路上。
而且他「更不理論、照頭便打」卻再次中了解屍法，對他真的很不利。死無對證是雙刃劍，別人可以來一個反詰：「這老太應該不是剛才那少女的娘，但這裡難道一定沒有其他人么？」
這就是人的道義觀動了嗔火，先除惡再說，一時疏於採集充分翔實的證據，結果很可能被律法觀念所質疑、誤會、排斥。
唐僧一見，驚……只是把緊箍兒咒顛倒足足念了二十遍。可憐把個行者頭……唐僧道：「有甚話說……你怎麼只是行兇，把平人打死一個，又打死一個，此是何說？」
行者道：「他是妖精。」唐僧道：「這個猴子胡說……你去罷！」行者道：「師父又教我去？回去便也回去了，只是一件不相應。」
唐僧道：「你有甚麼不相應處？」八戒道：「師父，他要和你分行李哩……」（二下驅逐令）行者聞言，氣得暴跳道：
「
我把你這個尖嘴的夯貨！老孫一向秉教沙門，更無一毫嫉妒之意，貪戀之心，怎麼要分甚麼行李？
」
這一次可憐的孫行者，為了留在取經隊伍，只能無厘頭地想出個金箍兒戴頭上難見故鄉人，希望師父念解個子虛烏有的松箍兒咒作理由。
唐長老沒奈何再饒他一次，但嚴重警告他不可再行兇了。這一回合八戒是配角，他的貪念表現在以己度人方面。衝突在唐僧律法觀與悟空道義觀之間。
人的道義觀誠為可貴，可惜他這次略微莽撞了些，沒有搜集一些能證明自己的證據。結果卻是當律法觀參不透本質時，只能看錶象、看結果，於是律法克下了道義，道義觀立了功卻被否定、被壓制。
第三回合
3
律法觀被嫉恨的慾念交織，心境中道義觀被壓制
屍魔在求烹唐僧肉的道路上越走越遠。而八戒心中的慾念也愈發濃重。
好妖怪，按聳陰風，在山坡下搖身一變，變做一個老公公……唐僧道：「怎麼是禍根？」八戒道：
「
行者打殺他的女兒，又打殺他的婆子，這個正是他的老兒尋將來了。我們若撞在他的懷裡呵，師父，你便償命，該個死罪；把老豬為從，問個充軍；沙僧喝令，問個擺站；那行者使個遁法走了，卻不苦了我們三個頂缸？
」
行者聽見道：「這個獃根，這等胡說，可不唬了師父？等老孫再去看看。」
八戒再一次主觀臆測，順帶因為慾念中的嫉恨而構陷悟空。
悟空去探問，那妖精錯認了定盤星，把孫大聖也當做個等閑的，兩人三言兩語下來，行者點破了妖精的本相。隨後孫行者有過一段內心獨白不贅述了。
這一次孫行者預見到會被誤解，但轉念思索，過於相信自己賣乖求饒的口才，前兩次經驗給了他誤導。於是他對妖怪，照舊秉行「先下手為強」、「除惡務盡」兩大原則。
唐僧執著於此，並籍此管理團隊內部；甚至對外部環境的判別，都採用這種思維、這套體系。於是，唐僧陷入了「程序正確的閉環」。
好大聖……眾神聽令，誰敢不從，都在雲端里照應。那大聖棍起處，打倒妖魔，才斷絕了靈光。
那唐僧在馬上，又唬得戰戰兢兢，口不能言。八戒在旁邊又笑道：「好行者！風發了！只行了半日路，倒打死三個人！」……卻是一堆粉骷髏在那裡。
唐僧大驚道：「悟空，這個人才死了，怎麼就化作一堆骷髏？」行者道：
「
他是個潛靈作怪的殭屍，在此迷人敗本；被我打殺，他就現了本相。他那脊樑上有一行字，叫做『白骨夫人』。
」
唐僧聞說，倒也信了。可是轉折點到了：
怎禁那八戒旁邊唆嘴道：「師父，他的手重棍凶，把人打死，只怕你念那話兒，故意變化這個模樣，掩你的眼淚哩！」
唐僧果然耳軟，又信了他，隨復念起。行者禁不得疼痛……唐僧道：「……教我怎的脫身？你回去罷！」行者道：
「
師父錯怪了我也……我倒打死他，替你除了害，你卻不認得，反信了那獃子讒言冷語，屢次逐我。常言道：事不過三。我若不去，真是個下流無恥之徒。我去，我去，去便去了，只是你手下無人。
」
唐僧發怒道：「這潑猴越發無禮！看起來，只你是人，那悟能、悟凈，就不是人？」（三下驅逐令）
三打白骨精帶來決裂
隊友的嫉恨，有時比對手造成的傷害更大；自身的執念，有時比外部環境更能影響一個人的道義觀。
悟空這次擊斃了屍魔，留下了能證明他的物證，唐僧本來倒也信了。嫉恨之念滿滿的八戒像第一回合那般亂進讒言，直打要害——
唐僧沒有法術，難免會猜忌悟空這般有能耐的人用障眼法騙他；平時不猜疑，但現在屢屢發生律法與道義間的碰撞。
就唐僧刻板的結果論而言，那妖怪即便要吃我，還只是一個構思，沒有付諸實施，你又沒有證據，他又何罪之有呢？
倒是悟空你，連傷人命三條，這是被看在眼裡的事實吧？——我竟無言以對唐長老。
第四回合
4
心境貪、嗔、痴糾葛羅生門，嗔念淚別白虎嶺
八戒讒言一出，我們的美猴王這下真的杯具了，心哇涼哇涼的，轉折點後雙方說的都是氣話了，不用過多計較。
反正這次的結果是，當一個人的律法觀與道義觀很不巧地發生抵牾時，又恰逢被嫉恨的慾念所交織，那心境中的道義觀就被完全壓制了——孫悟空被（暫時）開除出取經隊伍，令人唏噓。
無數立體化的文藝作品充分演繹了這一章節，賺足觀眾眼淚的同時，也發人深思。
這場白虎嶺的羅生門大戲中，慾念（八戒）出於口腹之慾，看到的是美貌的少女、送上門的食物；出於嫉恨，認為道義觀在蒙蔽事實、給自己炫武找借口。慾念充塞、蒙蔽了心胸，心境無法冷靜思考問題，反而幫襯敵人排擠戰友。
道義（悟空）出於降妖救急的急切心情，看到的是外部險惡、緊急的局勢，這方面判斷得相當準確。
還有就是對道德義理的本位感，這就在某種程度上忽視了對證據的採集，被動地等證據出現，招致隊友的誤解、攻訐、壓制。
律法（唐僧）與道義此事上本已有衝突，他先看到的是陌生人雖有疑點，但看不出惡意、事實上尚未有行為。
他出於律法觀念，堅持證據不充分，要以善度人，善念為先，莫要擅用手段。後因慾念旁敲側擊攻擊、質疑道義，律法抽身升格成為裁斷者。
終因從他的視角看到道義者屢次對「無還手之力者」用武，在「唯程序思維」邏輯下，作出了錯誤的裁決，壓制、排擠出了道義觀。
嚴謹甚至刻板的律法體系，對內管理是相對高效的，也是相對嚴密的，但對外則未必了。傳統文化中的道義觀——師出有名的天道理論和強大的戰鬥力相輔相成才能對外高效。
尤其在那種險惡的、無規則狀態的環境下，面對妖魔鬼怪，往往來不及採集完備的證據，更不可能走一遍司法程序。
理順了內部關係，他們才能修成正果
大家可能看過寧浩執導的電影《無人區》，姑且叫無人區法則吧。在「無人區」里法律法規、公序良俗無用，相對的「好人」必須比惡人更加強悍，才能生存下來。
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