高人一言道破：慈悲便是將心比心
慈悲，其實很好理解。有高人一言道破：慈悲便是將心比心。
將心比心到了極致，就是慈悲。
畫家豐子愷《護生畫集》中有一幅畫，題曰《方長不折》。畫面上，一大一小兩個孩子欲折取塘邊的柳枝，被牽著孩子路過的婦人勸止。詩道：「道旁楊柳枝，青青不可攀，回看攀折處，傷痕如淚潸。古人愛生物，仁德至今傳，草木未搖落，斧斤不入山。」
畫作瀰漫著一種安寧、祥和的氣質，那就是慈悲。當我們對他人、對世界心懷慈悲時，我們自己也會變得美好起來。
「護生者，護心也……去除殘忍心，長養悲心，然後拿此心來待人處世。」護生即護心。豐子愷創作《護生畫集》的初衷：救護普世動物、愛護天地萬物，希望透過愛護生命，培養大眾有慈憫、仁愛、和平的心，繼而以此心對待身邊的人。
豐子愷的老師弘一法師，被視為與佛祖釋迦牟尼齊肩，並非他的人生有多傳奇，而是他將「慈悲」做到了極致，展露了佛家的「人情味」。弘一法師到豐子愷家，豐子愷請他在一把藤椅上就坐，他先把藤椅輕輕搖動了幾下，然後才慢慢坐下去。豐子愷不解，重複幾次後，忍不住問法師為何如此。法師說：「這椅子裡頭兩根藤之間，也許有小蟲伏著，突然坐下去，會把它們壓死，所以先搖動兩下，再慢慢坐下去，好讓他們走避。」
弘一法師離世前，曾交代幾件事。其中一件是叮囑身體停龕時，在龕的四腳放四隻裝滿水的小碗，以免螞蟻進去被焚化……在生命即將結束之際，他也不忘對於弱小生命的愛惜。
慈悲之心，已融入弘一大師生命的紋理；敬畏生命，尊重生命，自然而然地躬行萬物平等的博愛理念。他因此被稱為大師，是無愧於這個稱號的。
佛家有個詞，「一體同悲」。是說掙脫自私自我之心的羈絆，與眾生合為一體，隨眾生樂而樂，隨眾生悲而悲。
到此境界，就是聖人，就是佛了。
曾觀賞過一幅敦煌壁畫，在莫高窟275窟，有一組「屍毗王割肉喂鷹」的壁畫，年代為北梁時期。斑駁陸離的畫面上，演繹的是釋迦牟尼佛成道前的故事。佛祖某世為閻浮提洲國王，有天，一隻被獵鷹追擊的鴿子逃進王宮，躲在了他的腋下。跟蹤而來的鷹要他放出鴿子。他說：我立誓救度世間眾生，你就放過它吧！
鷹說：你救了它的性命，我就會因為沒有食物吃被餓死。
國王說：我可以給你足夠多的食物。
鷹說：那好，我只吃帶血的鮮肉。
國王四顧了一下說：那就從我身上，割下跟它相同分量的肉給你吃吧！
他命一個侍從掌秤，另一侍從操刀，從他大腿上一片片割肉。秤的一個托盤裡是鴿子，另一個托盤裡是從國王身上不斷割下來的血肉。但奇怪的是，國王大腿上的肉割完了，鴿子那端的托盤，仍舊低垂著。國王讓侍從繼續割他臂上和胸前的肉。最後，國王只剩下了一副嶙峋骨架，那秤桿還是紋絲不動。
生命垂危的國王恍然醒悟：凡世間眾生，肉身的輕重大小並不重要，唯生命是平等的；想要挽救鴿子的生命，必須付出自己的生命。
他於是掙扎著爬上了秤盤。如他所想，兩端秤盤終於達到了平衡。
割肉喂鷹，聽起來血淋淋的殘酷，然而，它展現的是眾生平等慈悲為懷的生命哲學，人性的寬宏大度和慈憫仁愛到了極致，便是佛性。
佛家情味亦濃厚。
我們普通人，也許永遠達不到佛的境界，但至少我們能夠將心比心，以己推人、推萬物。當我們在旅遊途中不再瘋狂追逐碾壓藏羚羊，候鳥南飛時，不再設下捕鳥網，而是把迷途的羚羊和麋鹿，領回林間，輕輕撫慰它們的驚恐和慌亂，拍拍它們的脊背，看它跳躍著遁入遠處的暮靄黃葉之間。在那個片刻，你，已經做到了慈悲，回到了自己。
心懷慈悲，你便無愧於頭上萬物之靈的桂冠。
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