靜波法師：做到這三點你才是佛教徒

做到這三點你才是佛教徒

1.正信的佛教徒應該對於佛法僧三寶都予以禮敬、接納

要知道：學習佛法，不是一個佛，不是一個法，不是一個僧，是佛法僧三寶具足，缺一不可！一個都不可以少。佛法賴僧傳，至少出家人還有個形象，表法。姑且不要去抱怨那些假的僧人，因為你如果總認識假的，那你自己也有問題。你要是因緣好的話，那麼你不會碰到假的僧人，即使碰到假的僧人，你也會有鑒別能力。

而且，在現實的社會中，我們需要自己對自己的信仰負責任。固然有很多因緣的影響，但是我們不可以逃避！因為我要負什麼責任？這是我們可以決定的。你不能總是怪那騙子太狡猾，你為什麼不反省自己原來太傻呢？這就是自己找到了根本原因：因為自己太傻，所以騙子就把我們騙了。你還抱怨什麼？

我經常接到無聊電話，收到亂簡訊、挂號信、法院通知，我就往那兒一放，也不管它。接到這類電話時，原來還跟他講幾句道理，後來發現跟騙子講道理說：「你不怕下地獄啊！」人家會說：「無所謂了……」沒用，他不怕，你還問他？所以遇到類似情況時，你就往那兒一放，他一會就不說了，不說了就完了。有人就當真了，有人就在意了，有人就上當了。

2.不僅僅對於三寶要予以接納禮敬，而且應當時常地前往道場，親近善知識

到道場（合法正法寺院）幹什麼啊？不是要去製造是非，不是要去傳播是非，不是要去相信是非。到那裡要聽經聞法：親近善知識，聽聞正法，如理作意，法隨法行；護持道場，護持三寶！那才是正信佛法，才有說服力！

3.視一切僧均為我師

在家佛教徒應當：看一切出家人，都是我的師父！有一個故事，說阿育王看到一個小沙彌，給那個小沙彌頂完禮了之後，他不好意思，於是告訴那個小沙彌：「出去不要跟別人講啊！」那個小沙彌聽了這話之後就變成一個小小的沙彌，在瓶子里出來進去的，告訴阿育王：「出去之後不要同別人講啊！」

為什麼要視一切僧均為我師呢？這就告訴我們，你焉知道這個小沙彌不是未來的高僧大德？所以你要恭敬他，恭敬他是對你有利的。那個小沙彌，包括我本人，乃至所有的真正的出家僧人，不需要別人恭敬。就我個人而言，別人不恭敬我，我依然很堅強，依然心裡踏實；別人不恭敬我，我心裡反而很自在。

可是，別人越恭敬我，我會越琢磨：我這責任重大啊！我這個使命莊嚴啊……所以我要去擔當，我要負責，恰恰是如此！而且，你要知道，別人對你有期望才恭敬你，別人對你認同才恭敬你，所以你要更加謙卑謹慎。

為什麼對待一個真正的出家僧人，我們要尊重？想想看，他不僅僅是來自佛制的僧寶之一，而且現在都是獨生子女，有幾個能夠出家？能夠出家的已經難能可貴，所以我們要尊重出家人。雖然現在出家人很少，但是不合格的、實在不行的，我們也根本不能要！因為我們需要考慮佛教的尊嚴！也要考慮質量問題和形象問題。

因為尊重真正的出家僧人並不是他們需要尊重，而是我們需要！學佛需要下手處，否則怎麼入門？沒有著力點，不就是空中樓閣、畫餅充饑嗎？所以學佛從恭敬中求啊！一分恭敬一分感應，十分恭敬十分感應。

如果佛教徒沒有恭敬心，那麼就會自以為是，旁若無人，趾高氣揚，藐視一切……「誰都不如我，我會念什麼經，我會背什麼咒……」，請問，不能解決生死煩惱問題，那又有什麼用？那只是知識，或者是文化，而不是信仰！所以不要把知識和文化當作信仰。

雖然我們的學佛離不開這些知識或者文化，但是它只是一個載體，只是一個工具，它不是結果、目的。我們如果把它當作一個結果、目的，那麼我們就迷失了信仰，一個比一個貢高我慢！因為我會講，我就瞧不起別人。不可以！瞧不起本身就是病了！所以這樣的問題，應當引起我們更多佛教徒的注意！

所以，像上面所說的三種佛教徒，才是正信的三寶弟子！

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