佛陀：懈怠之人，初雖小樂，後則大苦（圖）——道德真源

來源：道德真源《聖賢法語》欄目1134篇

摘自：《大智度論·卷第十四》

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複次，菩薩種種因緣，呵懈怠心，令樂著精進。懈怠黑雲，覆諸明慧，吞滅功德，增長不善（懈怠如同天上的黑雲一樣，遮覆著自心的光明和智慧，吞滅掉法性的功德，使人慢慢增長不善的心）；懈怠之人，初雖小樂，後則大苦（懈怠之人，雖然會獲得一些眼前的快樂，如家庭之樂、情慾之樂、感官之樂等，但以後必然會遭受巨大的痛苦）。譬如毒食，初雖香美，久則殺人。

懈怠之心，燒諸功德，譬如大火燒諸林野（學佛者只知嗔心會火燒功德林，其實懈怠之心也是一樣的）。懈怠之人失諸功德，譬如被賊，無復遺余。如偈說：

應得而不得，已得而復失（注1），

既自輕其身，眾人亦不敬。

常處大暗中，無有諸威德，

尊貴智慧法，此事永以失。

聞諸妙道法，不能以益身，

如是之過失，皆由懈怠心。

雖聞增益法，不能得上及，

如是之過罪，皆由懈怠心。

生業不修理，不入於道法，

如是之過罪，皆由懈怠心。

上智所棄遠，中人時復近，

下愚為之沒，如豬樂在溷（注2）。

若為世中人，三事皆廢失：

欲樂及財利，福德亦復沒（注3）。

若為出家人，則不得二事：

生天及涅盤，名譽二俱失（注4）。

如是諸廢失，欲知其所由，

一切諸賊中，無過懈怠賊！

以是眾罪故，懶心不應作，

馬井二比丘，懈怠墜惡道；

雖見佛聞法，猶亦不自免！

如是等種種觀懈怠之罪，精進增長。

注釋：

注1：懈怠之人此生與佛法和善知識失之交臂，失去了寶貴人生和本應得度的機會，這就是「應得而不得」。人們一生所為之奮鬥和追求的財富、名利，死時就如同被強盜洗劫過一樣，絲毫也剩不下，唯一能夠帶走的就是自己心中的罪業和悔恨，這就是「已得而復失」。按：修行者懈怠的主要原因，還是因為貪圖眼前的利樂。

注2：不精進修習佛法，貪圖欲樂之人，如同一頭臭豬很喜歡在豬圈裡當豬一樣。

注3：在家之人若不精進的修習佛法，欲樂、財富和名利這些福德，到頭來隨著生命的終結就全部浪費和失去了。按：凡眾認為很現實、很真實的東西，其實全是虛幻不實的，什麼也帶不走；而凡眾所認為虛無縹緲、虛幻不實的東西，如來世、天堂、地獄等，待其命終時全成了他們的「現實」。

注4：出家之人若不精進的修習佛法，往生上界、進入涅盤的機會，最終就像虛名一樣全部失去了。

註：括弧內為東方陽熹的注釋。

願您福慧具足，吉祥如意！

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