「國之大事，在祀與戎」：明代的國家祭祀是什麼樣的？

原標題：「國之大事，在祀與戎」：明代的國家祭祀是什麼樣的？

本文作者為季我努學社青年會會員程世鵬。

在古代中國，祭祀是和戰爭一樣重要的頭等大事，是我們華夏禮典的一部分，「禮有五經，莫重於祭」。何為「祭祀呢」？天神稱祀，地祇稱祭。但是，祭祀是要嚴格按照等級制度的，所以天神地祇只能由天子來祭，諸侯大夫只能祭山川，而士庶則只能去祭己祖先和灶神。由於祭祀與國運息息相關，這一禮制就被延續保留了下來，明朝也不例外。

古代祭天的場景

在對前代的祭祀制度改革的基礎上，明代的祭祀體系大致分為以下幾種情況：明初五禮，祭祀活動列於「吉禮」，分大、中、小三個級別的祭祀。其中，大祀又包括：朝日、夕月、圜丘、方澤、宗廟、社稷、先農；中祀包括：風雲、雷雨、岳鎮、太歲、星辰、海瀆、山川、先師、旗纛、歷代帝王、司中、司命、司民、司祿、壽星；其他諸神的祭祀都是小祀。大祀皆是皇帝親自去祭拜，中祀和小祀則是派遣其他官員去致祭。每年大祀十三次，中祀二十五次，小祀有八次。

從大、中、小祭祀來看，明代國家規定的祭祀對象是十分駁雜的，包括自然、先師、祖先、歷代明王、英雄豪傑、大學問家、道德典範、有功於國家社稷或者地方社會者、個別民間信仰神、無家野鬼合成的群體。這些群體構成了中國傳統社會的「天」。

古代祭祀雕刻

除了這些規範性的祭祀活動之外，明朝還會因為一些具體當時發生的事情，不定期的舉辦一些其他的祭祀活動，比如說天文異象或者自然災害等等。除此之外，明朝還會舉行一些齋醮法會，比如超度軍人，給皇室祝壽等等。可以看出，明朝的祭祀體系是一種觀念上的秩序框架，維護者民間信仰的穩定，但是在崇拜祭祀的界限已經逐漸模糊，以儒家為基礎，又融合了佛道觀念以及民間雜神，為民間活動提供了更多的自由空間。

古代祭祀禮器

參考資料：

張廷玉：明史

谷應泰：明史紀事本末

余繼登：典故紀聞

小編 ：季我努學社青年會會員 胡一舟 王雪慧

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