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宗杲:悟自心,故成佛(圖)——道德真源

來源:道德真源《聖賢法語》欄目46篇

摘自:《大慧普覺禪師法語》

製作:道德真源東方陽熹

宗杲:悟自心,故成佛(圖)——道德真源

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昔朱世英嘗以書問雲庵真凈和尚云:佛法至妙,日用如何用心,如何體究(如何體會和探求),望慈悲指示。

真凈曰:佛法至妙無二(佛法至極的妙理是沒有二元分別的。如斷際禪師云:「舉心動念,即乖法體」,何以故?舉心動念,即是二),但未至於妙,則互有長短(沒有通達佛法的妙理,就會相互有人我、高下、來去、生死、善惡等種種的分別);苟至於妙,則悟心之人,如實知自心究竟本來成佛(如果通達佛法的妙理,覺悟了自己的本性,就會知道,自心本來就是佛),如實自在,如實安樂,如實解脫,如實清凈(即本來就是自在的、本來就是安樂的、本來就是解脫的、本來就是清凈的)。而日用唯用自心,自心變化把得便用,莫問是之與非(率性而為,不要產生對與錯等種種的分別)。擬心思量,早不是也(無心是道,一揣摩自心,已經不是本心了);不擬心一一天真,一一明妙,一一如蓮華不著水,心清凈超於彼。所以迷自心,故作眾生;悟自心,故成佛。而眾生即佛,佛即眾生,由迷悟故有彼此也(因迷悟,故有凡聖的分別)

如今學道人多不信自心,不悟自心,不得自心明妙受用,不得自心安樂解脫。心外妄有禪道(即騎驢找驢,向心外尋求解脫,向心外找禪、找道),妄立奇特(裝模作樣,故弄玄虛之類),妄生取捨(諸如不知自心即是西方,認為只有死後往生到極樂世界才能夠獲得解脫之類),縱修行落外道二乘禪寂斷見境界(這種人縱使修行,也是落於外道、二乘、枯木禪、斷滅見的境界,也就是說,這種人根本就修不成),所謂修行恐落斷常坑(在修行的道路上,因為自己理解的偏差,墮入斷見和常見的坑中,自己葬送了自己)

註:括弧內為東方陽熹的注釋。

宗杲:悟自心,故成佛(圖)——道德真源

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