宗杲：悟自心，故成佛（圖）——道德真源

來源：道德真源《聖賢法語》欄目46篇

摘自：《大慧普覺禪師法語》

製作：道德真源東方陽熹

昔朱世英嘗以書問雲庵真凈和尚云：佛法至妙，日用如何用心，如何體究（如何體會和探求），望慈悲指示。

真凈曰：佛法至妙無二（佛法至極的妙理是沒有二元分別的。如斷際禪師云：「舉心動念，即乖法體」，何以故？舉心動念，即是二），但未至於妙，則互有長短（沒有通達佛法的妙理，就會相互有人我、高下、來去、生死、善惡等種種的分別）；苟至於妙，則悟心之人，如實知自心究竟本來成佛（如果通達佛法的妙理，覺悟了自己的本性，就會知道，自心本來就是佛），如實自在，如實安樂，如實解脫，如實清凈（即本來就是自在的、本來就是安樂的、本來就是解脫的、本來就是清凈的）。而日用唯用自心，自心變化把得便用，莫問是之與非（率性而為，不要產生對與錯等種種的分別）。擬心思量，早不是也（無心是道，一揣摩自心，已經不是本心了）；不擬心一一天真，一一明妙，一一如蓮華不著水，心清凈超於彼。所以迷自心，故作眾生；悟自心，故成佛。而眾生即佛，佛即眾生，由迷悟故有彼此也（因迷悟，故有凡聖的分別）。

如今學道人多不信自心，不悟自心，不得自心明妙受用，不得自心安樂解脫。心外妄有禪道（即騎驢找驢，向心外尋求解脫，向心外找禪、找道），妄立奇特（裝模作樣，故弄玄虛之類），妄生取捨（諸如不知自心即是西方，認為只有死後往生到極樂世界才能夠獲得解脫之類），縱修行落外道二乘禪寂斷見境界（這種人縱使修行，也是落於外道、二乘、枯木禪、斷滅見的境界，也就是說，這種人根本就修不成），所謂修行恐落斷常坑（在修行的道路上，因為自己理解的偏差，墮入斷見和常見的坑中，自己葬送了自己）。

註：括弧內為東方陽熹的注釋。

願您福慧具足，吉祥如意！

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