道家修鍊的六大宗旨，密不外傳的修行訣竅

運勢 12-03

如何清靜？如何把貪慾去除達至修道成真？只要遵循道家修鍊的六大宗旨，能認真的修、認真的行，就能得到仙果。

下面就自己修行的感悟，淺說道家修鍊的六大宗旨。

一、道無經不傳，師無經不明

道家是以道、經、師為三寶。

道教認為，道無經不傳，師無經不明，因道所立經，因為道才立經，因經而載道，既載道又明道。你不看，你不明白，修道指的是你自身的修行。修行好了，才入大道。

大道無欲就是《道德經》第一章講的「常無欲以觀其妙」。常無欲和我要講的是一個涵義。無欲者靜，真心清靜道為宗。你無欲無念，接下來開智慧，方可參悟大道，主要是自修。

經，是讀祖師爺留下的著作，印證其修，我們自己修了然後印證祖師爺留下的東西，和祖師爺講的一樣不一樣，這是經。

師，就是師傳，所謂說師傳是要師傅指明道要，你讀了經悟不開，這些經是師傅曾經讀過修練過，然後你不明白去請問他，他跟你講他自己的心得體會，他有體悟過才行，剛開始入門的時候，一定要師父告訴你才行。公眾號嗣漢天師府，否則人家問你道你講不上來。這師是指修行過練過包括經文、科儀，包括我們道家最高境界、金丹大法都在裡邊。

二、道法自然，靜者得之

自然而然，不假人為

譬如做善事要無心的去做而不是執著的去做，刻意的去做對修行者是有害。「清水出芙蓉，天然去雕飾」，芙蓉是天然的，不要加個人的意思。我們應該順天行事，天人合一，陰符經說「觀天之道，執天之行」這才符合大道的本體。

因人而異，效念不一

我們修行過程當中可能以心境去做善事，那就要心境合一，可能每個人層次都不一樣，每個人和每個人的慧根不同，有的人前世是仙道來轉世的，有的人是修道者轉這一世，有的是畜牲道轉過來的。學習的能力就不同，悟力也不一樣。心境不同，感應不同，效果也不一樣。

例如同門師兄弟，師父傳授每個人的功法是一樣，可是每個人的修為就不一樣。自然就是靜，「道法自然，靜者得之」你能常清常靜天地悉皆歸，那麼就與道合真。陰符經裡面講「自然之道，靜。大道至簡至易」，所以我們說靜者得之。

三、至道不繁，守中為要

大道我們一再強調，大道至簡，至易。至精，至微。《道德經》言：「少則得，多則惑。」《黃庭經》上面說：「至道不繁，繁雜無虛。結為道末。」這道你要是講的天花亂墜是不行的，使老百姓、信徒們、修行者，不得要領。故道家修行者不取繁的道理，取簡單的修練之訣，質至而精的東西，以少勝多這就是大道。

《道德經》：「一生二，二生三，三生萬物」。這你只掌握一就行，就會生二，會生三，生萬物。公眾號嗣漢天師府，越簡單越接近大道，簡單的涵義是易操練能做到，越簡單越適合大家修練。事越少，功越多。修練以守中為要，太上老祖說：「多言數窮不如守中」，

莊子也說：「得其還中，以一孤獨」。《中庸》上講「陰陽平衡」，太過不及陰陽偏盛，均對修行者不利，所以說我們守中為要。守中內丹功法裡頭叫「真火」。

四、和光同塵，借假修真

從道家的義理上來講，他是不限於出世與入世的，而是一種超越世俗的擴大精神「和光同塵，借假修真」，磨練個人的性情，積修個人的品德，培養個人的境界，增進個人的道修。我們所謂基礎，煉丹功的話就知道基礎，我們說修行也好。靜功有人說打坐，不是，靜功不完全代表打坐，打坐只是靜功的一種方式、方法。這靜功要求我們是24小時「靜」。

我剛才講的就是靜，無欲、無念、無執著、無分別，這就是靜。起心動念，不動，是靜。你睡覺不做夢，是靜。公眾號嗣漢天師府，丹功的基礎就是打坐，道家修練提倡，大隱居塵，在塵世磨練自己。你修練需要大靜的時候，那時候才入山林，你需要還丹時後才到山林里隱居。找一個地方守真。你葯若沒采上，是無法練大還丹。

葛洪《抱朴子》曾說：「大隱於市，上士得道於三軍」。《悟真篇》：「未煉還丹莫入山，山中內外近非鉛」。

五、性命雙修，長生為基

長生才是我們基礎，我們練來練去是為不想死，不想死有不想死的目的，譬如性者理也，心也，神也，意也，德也，都是性、神。意是無形的，有形的是德，你在做善事，這都屬於性功。

命是法，是方法。譬如說打坐、靜坐要用什麼方法？這方法能達到什麼目的？能不能對人們有利？生命能否延長？

命者，法也，自也，氣也，形也，功也，這是命功。

氣，是呼吸，我們呼吸就是氣，是吐納。是命功，不屬於性功。

形，是外形，身體外形。練太極，一個目的是導引，命功的一種，道家修練注重性命雙修，包含個人心性修養。使自己心性光明，又要有堅固的個人體型，有健康的身體；要使自己心性光明，凈掃迷雲無點翳。若做到這兩點能使自己長生。

長生之道其理有三：

1、倘道果未成，肉身先壞則分生了道，毫無指望。要修長生，先顧肉體才有資本。有健康身體，才有希望今生成道。

2、當無一定的命功，來對付個人的肉體，難以克自己心念，修功難登大成。沒有一定的命功難以保養自己的肉體，也難以修成。

3、道家修今世為本最講實際，首先證得長生，今世就享仙果何必再等來世？

今世欲求長生我有資本，我努力認真去做，有可能今生今世就得到仙果了。來世就不求了。

如果我認真去修去做，也能活到我所該活的歲數享盡天年，我沒有修成，那麼來世不用求，為什麼？不用求因為你做了很多善事，有功德又是修持，祖師爺慈悲，會在來世給你一個比今世更好的條件來讓你修行，這條件包括物質條件。為什麼會說到物質哪？

因為過去我們住寺院也好道觀也好，修行都自食其力，有一塊土地，山上有水，自己做飯自己吃，根本就不用錢。現在不同，在城市也好，在鄉村也好，沒有這個條件了，所以我們總要布施。

《道德經》上也講「既與為人己愈有，既於為人己愈多」，我們現在也是勸信徒多捐些功德供養道、經、師三寶，其實我們是要他增添福報。

所以說，首先只要先證得長生，才能充分保障個人的修練，使人生更加圓滿，把有限生命溶化到無盡的宇宙裡邊。這就是道家所說的長生久視最高境界。

六、長生住世，我命由我

有些人想找我解心頭之惑，解這東西離不開命運，道家用命運為敲門磚為了度化。很多人遇到問題都會說幫我想想辦法，我都會跟他們說「我命由我不由天」。怎麼個我命由我不由天？道家認為人的壽命是120歲至180歲，我們道家列祖列宗們，在過去紀錄是120歲至180歲，經科學驗證，人可以活到一百多歲。

但是辦得到辦不到，我們現在人一般都說60歲為六十花甲子，其實，在道家還是小孩子。道家通過心性的修練，不動心去練性功，修我們本來應該有的陽壽。通過修行，清靜無為，作善事，那麼我們就可以改變命運。公眾號嗣漢天師府，一輪光滿太虛空沒有一點遐庛，我們就能活我們正常歲數，就能長生住世，肉體成仙，作善事就是我們的本錢。

莊子有句話：「十歲慶世，去而上仙」。一個人能保持積極人生觀，不受命運的擺布這就是我命由我不由天。

祖師曰：「人身難得今已得，大道難明今已明。此身不向今生度，更向何處度此身。」謹以此語與諸位同修同勉。（原文有刪減）