什麼是「五種見惑」？

大家都知道，見思煩惱，是我們的根本煩惱，見煩惱就是錯誤的見解和看法，一共有五種，叫做五種見惑；思煩惱有五種，就是貪嗔痴慢疑。今天我們主要聊一下這五種見惑：

一，身見。一個就是把身體當成是我。在我們中國兩千年前，佛教還沒有傳到中國來的時候，道家的老子就曾經說過「吾有大患，為吾有身」。我們人最大的憂患是什麼？就是因為有我們這個身體，為了這個身體，我們要吃、要穿、要住，生活的大多數時間，都是用在衣食住行上，都是為了我們這個身體，真的是很麻煩；如果沒有這個身體，我們不用吃飯，不用穿衣服，不用住房子裡面，那生活該多好，該多麼逍遙自在。

另外一個是執著我所有。肯定有一個我，凡是附屬於我的東西，都是歸我所有。孩子是我的，老婆是我的，車子、房子是我的，這一生當中用過的、需要的東西都是我的，起心動念的這個心，也是我的。這也是個錯誤的看法，

執著我身和我所有，這都屬於身見，不了解事實真相，因此讓我們造下無量無邊的業。

二，邊見。佛在經上講，一旦有了身見以後，又會造成兩種邊見。一種就是認為人死如燈滅，人死了就什麼都沒有了。這種人就會貪圖這一生的享樂，反正人生只有一世，沒有過去也沒有為來，所以就放縱自己，及時行樂，就很容易造下惡業。還有一種是相信有來世，也有過去世，但是他覺得反正來世還沒有到，現在就應該享受，這都屬於邊見。

邊見的引申義就是對立，善惡是一對，真假是一對，邪正是一對，有常無常是一對，總是把事物都看成對立的兩面，這也屬於邊見，都是妄念產生的，其實法法平等，一切都是統一的，並不是對立的。

三，邪見。一切錯誤的見解和看法，都屬於邪見。邪見裡面最嚴重的，就是看到有些作惡的人在享福，有些行善的人卻在受苦，他就開始作惡不行善了，他就無所畏懼，想幹什麼就幹什麼了，什麼損人利己的事都敢幹，什麼害人的事情統統無所顧忌，這是邪見裡面最嚴重的。

四，見取見。就是我們平常說的成見，這個是屬於果上的成見，他認為一個人有福報，並不是因為行善的結果；一個人有災難也不是因為作惡的結果，他自以為是，堅固的執著自己的見解，這叫見取見。

五，戒禁取見。這是屬於因上的成見，非道計道，非因計因，在因上就已經錯誤了。佛在經上經常舉這個例子，古時候印度修行人普遍都修禪定，他在禪定中看到那些牛、雞升天了，他就想，既然牛和雞能升天，就跟牛和雞學唄，他就開始學牛、學雞，持牛戒、持雞戒。這就是錯誤的見解，哪有學動物就能升天的道理？在因上學錯了。

這五種見惑，是最基本的煩惱，相對於貪嗔痴慢疑五種思惑，還是比較容易斷的。

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