在家居士，如何看待破戒比丘？
釋迦牟尼在說法的時候，有的人隨佛出家，更多的人則是在家修行，在家修行的男眾稱之為優婆塞，在家修行的女眾稱之為優婆夷。
在家的信眾都應該尊敬「僧伽」，如何尊敬呢？身、口、意都要禮敬僧寶：內心的誠敬；語言文字的讚歎；身體的禮拜。秉承僧眾的意思，服務比丘僧，隨僧眾之所需，隨分隨力，以衣服、飲食、醫藥、床覆、日用品等供養僧眾。
對出家的僧眾萬萬不能有輕慢之心。好多人只歸敬皈依師、依止師或小部分僧眾，這樣的話就是不具足的歸敬三寶，佛法的稀有功德也不易生長。
當然，僧眾這麼多不免「魚龍混雜」，有聖僧、也有凡夫僧、有持戒清凈的、也有毀戒不凈的。
在家的信眾應該明白，不清凈的、不合法的僧眾是出家人的「僧事」，自有僧伽按照一定的規律去處理。切不能隨便呵斥整個僧伽全體、呵毀少數人、甚至呵毀一人。
真誠護法的信眾，可以向僧團提出自己的意見，但是他們怎樣處理，應該由僧伽內部辦理，不屬於在家信眾責權範圍。依照佛制在沒有被僧團逐出之前，僧人如果犯了罪，國法也不能隨意處罰。
對出家人，他們已經是僧伽的一員了，在家眾不能多生分別，比如：老少、男女、博學淺學、精進放逸、老鄉外籍等等。凡是僧伽的成員都應該尊重恭敬，一律供養。因為僧伽猶如大海，有大龍也有小蝦，有藻苔也有珍寶。對於包容一切的大海，我們如何能簡別呢？
我們看到的僧眾，有的重持戒，有的重禪定，有的重威儀，有的重義學，有的重念誦，一旦就此而生出分別，就會說長道短，此優彼劣，擁護誰、反對誰。這樣就是用不平等的心去衡量僧伽。
應該知道，僧眾的功德，不是普通人所能認識的。比如，一般偏重老年而輕視少年，而不知道「生年上座」只是皮發老陳，六根腐朽，不能再貪著受用而已，與佛法的功德並無大的關係。
據史料記載，五台縣的解脫和尚，只有幾歲就出家了，他的師父志昭禪師就告訴大家說，解脫神學沖明，那些早就出家的人所不能及：
「從抱腹山志昭禪師學出世道。昭深器之。一日告眾曰。解脫禪學沖明。非爾曹所及。勿同常輩令執役也。」（清涼山志）。
我們應該尊敬僧眾，要明白凡是出家者都屬於僧伽，雖然程度千差萬別，但同樣都是「隨佛修行的人」。有出家眾就會有寺院，有聖像，有經書，就有三寶可以尊敬。佛法就能延續下來。大眾就能有接觸佛法的機緣。
因此，一旦分別起來，不免就會有高下、優劣、凡聖的差別，但是如果我們綜合起來看，他們卻是強有力的僧團，有了他們的「住持」，如來的正法才能固若金湯，不被天魔外道所破壞。
我們可以反省一下自我，最初起信於佛法，產生興趣，不一定都來自於聖僧，或許是某一位瘋瘋癲癲的破戒僧、或許是一位只會誦經的僧人。因此，哪怕是破戒的比丘而身披袈裟，還是人天福田。
在家的信眾要真誠尊敬僧伽團體，愛護僧眾，維護僧團的和樂與清凈。切不能呵毀嫌責，或挑撥矛盾。佛在世的時候，僧伽發生了爭執，連佛的話也聽不進去，分為二部。佛就說，這都是僧，都應該供養。《四分律》中說：
「如破金杖為二分，二俱是金」。要依此作為在家信眾的座右銘。（來源：佛巢網正修班?中級課程?第15課）
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