歷史上真的有丐幫嗎？其存在的形式同早年港台黑幫差不多

在武俠世界中，丐幫弟子遍布五湖四海，是當之無愧的天下第一幫。那麼，歷史上究竟有沒有丐幫呢？

歷史上的確有丐幫這一存在，不過打狗棒和降龍十八掌純屬於杜撰了。

翻看武俠小說，丐幫以及丐幫的打狗棒和降龍十八掌可追溯到唐朝時期。如果從文獻史料上來看，乞丐形成有組織的團體並存在等級制度，其實是在宋朝。

宋朝《東京夢華錄》形容開封城「諸行百戶，衣著各有本色，不敢越外街市行人，便認得是何色目，至於乞丐者，亦有規格，稍似懈怠，眾所不容」。《金玉奴棒打薄情郎》描述杭州城裡的乞丐團頭金老大，他手中的杆子是領袖的標記，統轄全城的叫花子，證明在宋代丐幫已然成氣候，是具有某種程度組織規模的社會群體。

丐幫在宋朝時期基本上是根據都城以及市集為根據地，屬於地域性的團體，尚未形成全國性的社團組織。因此，在上文中可以看到描述丐幫的權威人物是「團頭」。這有點像二戰之後的香港和台灣，都根據地界出現了不同的黑幫組織，大家可以這麼去理解。

到了清朝，丐幫的發展真正達到了遍布五湖四海，上到王公貴族，下到販夫走卒的地步。

比如清朝的北京中就有丐幫，其分為「黃杆子」和「藍杆子」。「黃杆子」基本上都是由落魄的八旗子弟，在當時的社會群體中屬於較為高級的那一階層，其生活作風有點像「射鵰」中的凈衣派。「藍杆子」則是相反，成員均是貧苦百姓。

不僅僅是北京，清朝的丐幫發展在其他地域也有著嚴密的組織形式。

在今河北與山東交界處曾有一支規模龐大的丐幫，名叫「窮教行」，其內部的成員有死捻子、活捻子和桿上之分。

在吉林一帶的丐幫有「大筐」和「二櫃」，「大筐」由瞎、瘸、聾、傻、啞、癱等殘病乞丐組成，「二櫃」則由一般乞丐所組成。

無錫的丐幫有「流門」和「矗門」兩支派系。「流門」是由擁有醫、卜、星、相、地理、書、畫、棋、說書、彈詞、鐸、募化、花鼓、唱蓮花等技能在內的「乞丐」所組成。「矗門」又分東行、西行兩類。而江湖上有「三十門大矗，七十二小矗」之說，大抵也是一些江湖技藝和賤役苦力乞食的乞丐所組成。

像泉州、南寧、大理、蘭州等等更加偏遠的地方，有組織的丐幫更是數不勝數。因此，丐幫誕生於兩宋，元朝和明朝沿襲，清朝年間發展到頂峰。

三百六十行，各行各業都有祖師爺，丐幫也不例外。

被丐幫弟子尊為祖師爺的有范丹、朱元璋、武松、秦瓊、伍子胥等等。其中，范丹是最具民間權威的，因為救過孔聖人的命。不過，最有出息的還是朱元璋，相傳「打狗棒」的概念就是從他這裡得來。

朱元璋的出身和成就這裡暫不贅述，早年餓得發慌，後來出家當和尚，然後又造反當上了皇帝。今天我們主要說一說他和丐幫的關係。

傳說朱元璋早年沿街乞討，曾被兩個乞丐接濟食物而沒有被餓死。後來朱元璋成了天子，仍不忘那兩位乞丐的救命之恩。經過了千辛萬苦，終於尋得這二人，朱元璋有意封二人在朝為官。不過這兩位乞丐倒是聰明，紛紛謝絕了。於是，朱元璋便賜給他們各自一根木棒。木棒上纏有布料，一頭垂有穗，一個是黃色的，一個是藍色的，並賜名為「桿」。

因此，這個「桿」也就成了丐幫首領權威的信物。一般情況下，丐幫首領並不隨身攜帶它，而是將它放在家中或者幫眾的聚集地。後來因為徒眾較多，「桿」就不流行了，丐幫首領便用一根旱煙管以示權威。

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