一座塔和一座廟告訴你，出家人沒有門戶之見！

通過對張清林祖師事迹的挖掘，我們發現，在古代，修行人是沒有門戶之見的，可能從佛教入道教，也可以從道教入佛教，一切隨著緣法。

一、道教七十二福地中的第七十福地

洛陽下清宮位於邙山翠雲峰南麓，它北枕黃河，南臨洛水，左依瀍河，右傍澗水，能夠俯瞰洛陽全城，與龍門石窟遙相對應，這裡歷史悠久，當初在張道陵祖師初創道教時，這裡被稱為二十四治里的北邙治，是當地天師道的活動中心，這裡也是道教七十二福地中的第七十福地，在道教的發展歷史中佔有重要地位。

下清宮的起源，可以追溯到春秋末期，相傳道祖老子曾在此居住修道，道祖老子曾做過周朝的「守藏史」，而周朝的都城就在洛陽，所以說道祖老子在此居住修行，是有一定的歷史根據的。自兩漢以來，就在此地建有眾多祭祀老子的廟宇，到了唐代，道教非常興盛，唐朝皇帝自認是老子後代，所以在全國各地建設老子廟，公元666年唐代高宗李治尊封老子為「太上玄元皇帝」，並在今洛陽下清宮所處之地，增建老君廟，後改廟名為青牛觀、太清宮、太微宮、玄元觀等。

二、聖跡仙蹤歷歷在目

下清宮千百年來香火鼎盛，聖跡仙蹤歷歷在目，觀內至今保留有老子著經洞、混元道德洞、煉丹洞、孔子入周問禮台、孫不二祖師修鍊時的「鳳仙姑洞」等建築。明朝時，皇帝曾派檢查御史張應辰在此，舉辦七七四十九天水陸大法會，轟動天下。

下清宮最著名的一處古建便是一座明代的道士塔了。道士塔是道士羽化後建造的建築，白雲觀裡面就有一座羅公塔。塔是修行有成，或者有功於朝廷的道士才能建造的，並不是隨便什麼道士都可以在羽化後建塔。

下清宮道士塔位於下清宮的東側院子里，是一座八角七層實心磚塔，高八點八米，底邊長七十六厘米。磚塔建於明代正德年間，主人是明代高道張清林。張清林是全真龍門派第十代弟子，而現在的當家張信銘道長則是第二十五代弟子。

我想要探尋一下此塔的究竟，可惜塔的銘文已經看不清了。我找到了當家張信銘道長，當家說他有一副塔的銘文的拓片，在我的要求下，當家拿出了一張拓片，小心地展開來讀，開篇是這樣寫的：「羽士張清林，汝之伊陽人也，自幼時出家，既而棄釋從道，始游武當，次造天壇，後至伊闕蓮花洞……」

三、離開佛門，轉向道教

這意思是說：道士張清林，本是汝陽人，很小的時候就出家當和尚了，後來離開佛門，師從道教。他先遊歷了武當山，又造訪了天壇峰（王屋山主峰，道家聖地，有天壇廟），後來到了龍門石窟的蓮花洞……

從銘文中還可以看出，張清林在「伊闕蓮花洞」期間，曾「化金箔，飾佛像」，為龍門蓮花洞的佛像塑過金身。工程完工後，他赤腳步行於洛陽城中，日夜想的都是怎樣磨鍊自己的意志，加深自己的道行，儘快有所建樹。

四、所建來源於修行

有一天，他在洛陽的大街上遇到幾位道教的居士，這幾位居士看到他赤腳行化，對他很是恭敬，居士們對告訴他：「我們可以給你提供一塊空地，大家一起建一座小廟供你修行。」張清林祖師很高興，便開始到處募捐工程款，化緣所得的金銀錢物，全部用於建廟，自己的「杯水粟米」，皆取之於外，不動募捐來的一分錢。

看到他的赤誠和執著，當時的洛陽藩王很受感動，於是也出資為他蓋廟，很快蓋起了正殿、兩廊、鐘樓等，張清林修建的這座廟，有人認為就是現在的下清宮。從銘文上看，該廟剛建成時非常氣派，塔銘中有「其土木壯麗，金碧輝煌，巋然為中州之壯觀」字句，說明這座道觀非常的壯麗，成了中原一景。

張清林祖師的艱苦修行，獲得了當地藩王的尊敬和信奉，在張清林祖師羽化之後，藩王為他建造了這座道士塔，用以紀念他的道行。

五、修行人沒有門戶之見

通過對張清林祖師事迹的挖掘，我們發現，在古代，修行人是沒有門戶之見的，可能從佛教入道教，也可以從道教入佛教，沒有太多的門戶之見，而是一切隨著緣法，當初沒有道教居士的贊助，或許張清林祖師不會入道，或許不會去修復廟宇，但是緣分到了，也只能隨緣。

我們從塔的銘文中，看到了一個清苦的道士形象，他的一生或許很簡單，幾十年的修行生活，只留下了隻言片語的記載。張清林祖師的事迹或許很平凡，沒有太多的波瀾起伏和神異之處，他一生的成就，或許總結起來，就是修了一座廟，然而就是這座廟，到如今，也給我們眾多道教弟子，提供了一個容身之地，讓人知道，在繁華的洛陽城，還有這麼一處安靜的道觀。

從張清林祖師的事迹中，我們也學到了，要想獲得別人的尊敬和信仰，我們道士必須從自身做起，做一個真正的修行人，只有我們自身修行了，才能獲得居士們的信奉，才能發揮自己的影響力，去弘揚道教，為教門出力，方能去利益眾生。

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