法華玄義｜（074）三諦粗妙，開粗顯妙

三諦粗妙，開粗顯妙（074）

言麁妙者，藏、通兩佛雖有一切種智之名，更無別理，不破別惑，此智不成故不用也。

中入空智者，雖說中道因，於通門而成兩智，後照中道，無廣大用。因於拙教，果又不融，是故為麁。

次如來藏入空智者，教果理雖融，因是通門，亦名為麁。

中對二智者，雖不因通，而三智別異，果教未融，是故為麁。

如來藏入中者，在果雖融，因是別門，此因亦麁。

圓三智者，因圓果圓，因妙果妙，諦妙智妙，正直舍方便，但說無上道，是故為妙智也。

若歷五味教者，乳教有三種三智；酪教一種三智；生蘇具五種三智；熟蘇亦具五種三智；麁妙可知。法華但一種三智，此是法華破意，即相待妙也。

開麁明妙者，世智無道法，尚以邪相入正相；治生產業，皆與實相不相違背；低頭舉手，開麁顯妙，悉成佛道，何況三乘出世之智！

故《大經》云：「聲聞、緣覺亦實亦虛。斷煩惱故，名之為實；非常住故，名之為虛。」

凡夫未斷煩惱，無實唯虛，尚開麁入妙即是大乘，何況二乘之智！

二乘之智，根敗心死尚得還生，何況道種之智！

如此開時，一切都妙，無非實相。七寶大車，其數無量，此是法華會意，即絕待妙也。

文章 | 智者大師

圖片 | 玉泉禪寺數據中心

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