什麼是「纏縛」？什麼是「十纏四縛」？

《無量壽經》上講「裂魔見網，解諸纏縛」，這個「纏縛」是什麼意思呢？纏是纏繞；縛是束縛、捆住。「纏縛」的意思就是比喻人的煩惱，好像繩子一樣，把人纏繞捆綁起來，絲毫不能解脫。經論上講「纏縛」裡頭一共有十纏四縛。十纏：無慚、無愧、嫉、慳、惡作、睡眠、掉舉、昏沉、嗔忿、覆；四縛：欲愛、嗔恚、戒盜、我見。下面我們詳細分享一下：

十纏。有下面這十樣東西纏縛，就會障礙修行，不能出離生死之苦，沒辦法脫離六道。

一，無慚。慚是對別人。一個人有良心，做了壞事後，就會感覺對不起天地良心，這就是慚。無慚，就是沒有良心了，什麼壞事都敢幹，一點羞恥心都沒有了，我們經常說的喪盡天良，就是無慚。

二，無愧。愧是對自己。自己做壞事了，遭到別人批評，心裡就倍感羞恥，心生內疚，這是愧。無愧的意思就是，在別人面前做了壞事，被人批評，也不知道羞愧，比如現在有些網紅，為了吸引眼球丟醜賣乖，搔首弄姿，目的無非就是名和利，即使全天下的人都責備她，她也沒有一點羞愧心，這種人就是無愧。有愧是不敢在人面前做壞事，但背後敢做壞事；有慚是在背後也不敢做壞事，因為他怕對不起天地良心。

三，嫉。就是嫉妒。看到別人發財了，別人出名了，陞官了，就產生嫉妒心理。嫉妒除了造作罪業外，沒有一點好處，人不會因為嫉妒就能發財、就能陞官，所以佛陀教人要隨喜讚歎別人的好處，來對治嫉妒心。

四，慳。就是慳貪、吝嗇、小氣。自己有再多的錢，也捨不得給別人花；自己懂得學問再多，也不肯傳授給別人，吝財、吝法，這就是慳。佛教我們修布施，來對治慳貪這個毛病。

五，悔。就是心裡不安，有悔恨。悔恨有善惡兩種：一個是惡的，有人欺騙或者欺負過他，他有機會去報復，但當時沒有做，於是很後悔。一個是善的，有機會做好事，但是當時沒有做，機會損失掉了，他也後悔。常常想這些事情，心裡就不安，這也是造業。

六，睡眠。就是睡眠太多了。佛陀在世的時候，一晚上就睡四個小時，現在我們提倡睡八個小時。現在的人生活很不規律，很多人都喜歡熬夜，晚上不睡，早上不起，一睡睡到大天亮，甚至到中午，其實晚上十點到兩點是睡覺的黃金時期，最養人的時段，白天怎麼睡也是補不回來的。睡覺太多，頭腦就不清楚，容易昏沉，不利於學習修行。

七，掉舉。就是心定不下來，妄念雜念特別多。這個問題在安靜的時候最容易發現，比如念佛的時候，心裡總是七上八下，一個念頭接一個念頭，妄想紛飛，想停也停不下來。

八，昏沉。就是沒有精神，總是犯困，在禪堂里一打坐，他就睡著了。昏沉是因為定多慧少；掉舉是定少慧多。所以禪堂里要求是定慧平等，這才容易入定。如果你有昏沉的現象，堂主就不讓你打坐了，讓你去拜佛、跑香；如果有掉舉的現象，就讓你靜坐、觀想、參話頭、攝心念佛，用這些方法對治。

九，嗔忿。就是心裡頭有怨恨。別人說話做事，我們看不慣，別人做錯事，懷恨在心，總把別人的過錯放在自己的心上，障礙自己修行。所以佛教人忍辱，即使被別人欺騙、羞辱，也不能有報復的念頭，這才能成就自己的德行。

十，覆。就是覆藏。自己有了過失，不願意讓人知道，非要把它隱藏起來。自己做點好事，就總想讓人知道，讓人讚歎，不知道隱藏。佛告訴我們，有過失要懂的懺悔，否則就會越積越多，越積越嚴重；做了好事要懂得盡量掩藏幾分，不要傳揚出去，這樣才能積功累德。

四縛，也叫四結，有連續不斷的意思，這四種事都是非常麻煩的事。

一，欲愛身縛。我們平常說的是七情六慾，佛教講的是五欲六塵，這些外界的誘惑，一般人很難抵制，如果順意的話，心裡就起貪愛，總也放不下；不順意的話，就起嗔恨心，這些都是很麻煩的事。

二，嗔恚身縛。這個是和欲愛身縛相對的，嗔恚身縛是遇到不喜歡的事情，這個五欲六塵他不喜歡，就容易生起嗔恨心。這兩種都是身在境界中起惑造業，因為凡夫不知道事實真相，所以《金剛經》里說「凡所有相，皆是虛妄」，就是告訴大家在遇到境緣的時候，一定要提起觀照的功夫。

三，戒盜身縛。也叫戒取見，就是本來不是戒，不是佛說的，他卻把它當成是戒，強以為戒。佛在經上經常舉這個例子，古代印度修行人，看到牛、雞死後升天了，人死了卻墮到畜生道、餓鬼道，他就學牛、學雞，以為將來死了他就會升天，這就是戒取見。

四，我見身縛。我見就是見取見。不是佛說的，是自己的妄想分別認為的，本來不是涅槃的境界，他以為是真的涅槃，最後墮落了，還怨天尤人。本來佛說的修定裡面，有覺，有觀，他卻當成無想定，還執著自己的見解是正確的，這就是我見。

總之，一切煩惱，都屬於纏縛，纏縛是煩惱的別名，所以佛陀教人要斷煩惱，要幫助眾生解除煩惱，就是「解諸纏縛」。

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