「廣學多聞」和「一門深入」是什麼關係？

很多人對於廣學多聞和一門深入感到矛盾，不知道如何取捨，以為一門深入就不能廣學多聞；廣學多聞就妨礙一門深入。其實兩者並不矛盾，都是需要的，學要廣，行要專。廣學多聞的基礎上，需要一門深入；一門深入的同時，不防廣學多聞。

廣學多聞可以讓我們對佛法的全貌有所了解，建立起基本的正見，清楚自己更適合哪個法門，從而找准目標，堅定信心；一門深入是在廣學多聞的基礎上，紮實用功，步步深入，最終成就菩提。比如說蓋一幢大樓，首先要有全面的規劃，如何施工，怎樣建造，有什麼步驟，用什麼材料，這些都要首先搞清楚，然後再按著這個規劃，一步步的實施，按部就班，有條不紊，一氣呵成。

首先要弄清楚自己的根器情況，適合哪一個法門，目標和方向是什麼，是為了自己個人解脫，還是為了廣度眾生？這一切都清楚之後就應該認準一個法門，一門深入地修，切忌這山望著那山高，三心二意，見異思遷，那樣的話，必將一事無成。有個比喻，說一隻老鼠，掉到棺材裡，這裡啃啃，那裡啃啃，最後累死也沒出去；而聰明的老鼠，就認準一個地方，一直啃，一直啃，最終啃破就出去了。

如果年老體衰，沒有足夠時間和精力，或者生死心切，能夠萬緣放下，一心求生極樂，那麼專持一句佛號，老實念去，是可行的。但是對大多數人的長期學修來說，如果不學教理的話，這句佛號怎麼念、念佛之外怎麼待人處事，我們都不會清楚，怎麼念得好呢？憨山大師講「口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也枉然」，如果不聽經聞法，就很難解開心中的纏縛與牽掛，念起佛來難免妄念紛飛，於是也就得不到真實利益。

一門深入的同時，有時間、有條件的還應該廣學，這樣更能融會貫通，才會有善巧方便去接引各種各樣的眾生。印光大師對此曾有開示：「譬如契飯，須有菜蔬佐助。亦如身體，必用衣冠莊嚴。何於長途修行了生死之道，但欲一門深入，而盡廢余門也。一門深入盡廢余門，唯打七時方可。平時若非菩薩再來，斷未有不成懈慢之弊者。」寺院每天早晚課都有三皈依，其中有：自皈依法，當願眾生，深入經藏，智慧如海。《華嚴經》上，善財童子五十三參的事迹，就是要教導我們廣學多聞，增長智慧，成就方便善巧。菩薩要法門無量誓願學，難學能學，遍學一切法，乃至要學通五明，才能廣利眾生、成就佛果。

個人學習心得，僅供參考，請以佛菩薩經論和祖師大德開示為準。

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