崇文書局「唯識學叢書」近日出版發行
唯識學乃佛學中最精細、最系統的學說，教內有言「學在唯識，行在禪宗」。「唯」乃「不離」之意，萬法唯識即萬法不離意識，其對意識結構及由意識所構造的世界之剖析，可以說是對宇宙和人生給出了最徹底且理性的解釋。
唯識學在近現代的思想潮流中發揮了重要的作用。近現代的大學者大多重視唯識學，並藉助其理論來構建自己的思想體系。如熊十力的代表作《新唯識論》，就是以批判唯識學來建立自己的新儒學；梁漱溟著有《唯識述義》；章太炎的得意之作《釋》就是以唯識學的義理來解《齊物論》。
唯識學與西方的科學、心理學和哲學最易溝通。面對近代以來的西學傳入，思想界高舉唯識學的旗幟，正是因為唯識學思辨、理性、邏輯、系統的特徵可與西學溝通。現在中西方的科學界、心理學界和哲學界都在關注唯識學。如20世紀西方最有生命力的哲學——「現象學」，與唯識學達到了理論共鳴。
鑒於唯識學本身的理論透徹性、其在歷史上的重大影響及在當代思想中的理論生命力，特推出「唯識學叢書」。第一輯四種如下：
周叔迦居士
1.周叔迦居士（1899—1970）：安徽至德（今東至縣）人，祖父是清代兩江總督周馥，父親是北洋政府財政總長周學熙，其子周紹良亦為著名佛學家。早年畢業於上海同濟大學工科，後潛心研究佛學。1931年到北京，先後任教於北大、清華、輔仁等大學；1933年，在北大講唯識學，以授課的講義編著為《唯識研究》一書。1953年，參與發起組織中國佛教協會；1956年後，任中國佛學院副院長兼教務長。
《唯識研究》：周叔迦先生1933年在北大教授唯識哲學的講義，由大科學家王季同作序。本書以專題的形式，將唯識學龐大的體系簡明地展現出來。書中概念辨析明了，邏輯論證嚴密，體系完整，並配以適當的圖表，是一部高水平的唯識研究專著。本書含「緒說」共二十四章，每一章討論一個特定的主題，史論結合。書後收有兩個附錄。一、收入周叔迦先生《三論判》這一長文，本文乃周先生為批判熊十力先生的《新唯識論》《破新唯識論》《破破新唯識論》三書而作。二、收入其長孫周啟晉先生（紅學家、文史學家周紹良之子）的一篇回憶文章。
唐大圓居士
2.唐大圓居士（1885—1941)：湖南武岡（今洞口縣）人，早年服膺印光法師，弘揚凈土尤力，弘一法師曾贊其「宗說兼通，解行雙美」。繼而精研唯識，以方便善巧的語言介紹唯識義理，先後執教於武昌佛學院、中華大學、東南大學和武漢大學，是二十世紀唯識學思潮的重要推動者。與此同時，力倡東方文化，創辦「東方文化研究所」。
《唯識方便談》：由七篇介紹唯識學的小冊子組成，包括《唯識易簡》《唯識三字經》《唯識的科學方法》《八識概論》《東方心理學闡真》《唯識實驗學》《唯識研究述要》。這些文章淺顯通俗，且多配有生動的圖表，並參以西方科學、哲學知識，使讀者極易入門。
法舫法師
3.法舫法師（1904—1951）：河北省石家莊井陘縣人，1921年剃度出家，1922年入學太虛大師創辦的武昌佛學院，成為第一期學員。此後全力協助太虛大師的佛教革新和佛學教育事業，多次主編《海潮音》，主持「世界佛學苑圖書館」，教學於「漢藏教理院」。1941年後，主要在南亞各地從事佛學研究，通達梵、巴、英三種外語。
《唯識史觀及其哲學》：本書分上下篇，上篇介紹唯識學的歷史，下篇分專題介紹唯識學的哲學，史論結合，帶有很強的歷史意識和比較研究性。在講解的時候，為了初學者易於了解起見，對專門術語，在不違反原意之下，多用現代術語說明。對唯識學與現代思潮的關係，多有精到的闡發。另外，作者繪製了大量的圖表，將理論間的邏輯關係簡明地表現出來。附錄部分收入作者《阿賴耶緣起與如來藏緣起之研究》一文。
慈航法師
4.慈航法師（1895—1954）：閩北省建寧縣人，1912年剃度出家，曾學禪於圓瑛法師，聽經於諦閑法師；1927年入學太虛大師於廈門南普陀寺創辦的「閩南佛學院」。三四十年代，主要弘法於南亞、東南亞。1948年後，弘法於台灣，創辦「台灣佛學院」，後駐錫於「彌勒內院」，使其成為台灣那時的佛學教育中心。法師圓寂後，成就了台灣地區第一尊肉身菩薩。
《成唯識論講話》：慈航對唯識學最基本典籍《成唯識論》的詳細講解。作者一字一句對原文進行白話解讀，既對原文有必要的考證，又對文義進行了適當的發揮，使原來艱深的唯識理論變得通俗，可謂是《成唯識論》的極佳入門讀本。
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