第六轉「烹煉」九轉還丹
何謂烹煉，烹煉者，譬如凡人飲食之煮飯也。煮飯起初，定必用猛火而煮，初初要煮之時，若無用猛火煮者，米定不能成飯矣。
所以藥物已得，若無用進火行周天之功，運上玄關烹煉，定不能成金丹舍利也。須知道者，路也。乃周天之通路也。即前任脈，後督脈也。
烹煉必須，不遲不速，以呼吸定其法，進火亦名，運周天也。故行周天之時，神氣必須與甘露而同行，亦謂心意，乃精神力之作用，其時心意同甘露，
至丹田，則運過尾閭，夾脊，玉枕，透上泥丸宮，落在玄關，若泛然由偏道之外而行，渺渺茫茫，不由正路而行，此不得成舍利，凡行周天，
合乎自然，同順三關九竅之大道，若勤則太過，而風大，即呼吸粗，周天不能轉運，而綜無所制，若怠則不及，而風少，乃呼吸過微，不能成長旺之功，
而變散也。須知進火者，乃運大藥，即真靈歸源，若不運轉，則漏盡，不能止，而舍利亦不成，此運用之法，要運三回後，心意齊守玄關，以待烹煉，
此言雖重復，乃叮嚀之妙喻，學者愈須註意為是，所謂達摩初祖，折蘆渡江，此亦是行周天過關之妙喻也。世尊壹箭射中九重鐵鼓，此亦行周天之意也。
箭者真意也。射者神氣，同甘露而行之法也。九重者，人身背骨有三關，即尾閭夾脊玉枕，此三關，左右皆有竅，故曰，九重鐵鼓，當過關之妙法，所以運過關，亦要照前節說明，必由中竅而運行，若馳別路，則不能得道矣。
須知烹煉在玄關，儒曰，靈臺，煆煉九曲明珠，釋曰，靈山，烹煉牟尼寶珠，道曰，靈關，修煉黍米玄珠，名雖分三，其實皆烹煉，真意所運載之藥物，
金丹舍利，使混合壹團也。學者當知，此藥物雖載於金鼎，若不用烹煉之功，而用武火煆煉，則不能凝丹成至寶，此時依照，前節坐法盤膝，六神統壹，
齊守玄關，即守藥物，同時立刻用起合同，大開神光，兩眼圓神，返照玄關守竅，兩手舉起，左手疊右手，如帶枷之刑，須用大力，在胸前臍上八寸左右，用最大力量之武火，將那濁精識神，遊魂鬼魄，妄意壹切煉退，
此時呼吸之功，自然壹吸到丹田，壹呼到玄關，自此妙周天而常轉，烹煉大藥，約量數分鐘久就可，若過時間，恐怕藥物燒化，而丹反不結也。
此時五物自交，成為元精，元氣，元神，元性，元情也。五物既返，則五元歸復，五德持權，則五賊降伏後，五氣自然朝元，三花聚項，顯吾本性，
如城巍巍不動，而丹自結，舍利自成矣。所謂武火者，呼吸之息強烈，謂之武火，微細謂之文火，因此烹煉之功，全動武火用事，但年青之人，
以及老年之人，在修煉之中，文武火候之分法，亦略有差別之不同，因老年人氣弱，須多用文火溫養，若是青年之人氣旺，精血猛強，
故要多用武火而制止，絕不可過微，反而精不化，即大丹不結，若過旺精走泄，而藥被燒，即丹分化，須謹慎抱中和，進功，為壹大要事也。
學者，既知前節進火，是用真意，引動元氣，周流全身，實際上是精神力之作用，須知此精神力偉大，身體若有失調之處，只用調息之功，
而運動精神力，如兵將抗戰，專心誠意，統壹精神，然後將此精神力。引對此痛處而出，能相信不怠運用，久久血氣循環，由此百病，免服藥調治，
亦決定痊癒，若工作上無註意，或無故打傷，須要隨時運動精神力，打開凝結血氣，自然免積傷，此法，最秘之妙法，
古今少有泄漏，今為使學修煉之人，早得見功，雖未得道成真，亦可得身體健康，享人間之安樂也。
註：烹煉，古傳為何仙姑傳授
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