明式傢具探源：禪椅和南官帽椅，來源以及區別

若是只看圖片，禪椅和南官帽椅還真有幾分相似：它們都有靠背扶手，後背都沒有出頭……一個是禪宗文化的產物，一個是官場文化的產物，它們之間有著怎樣的區別呢？

何謂禪椅？

禪椅，源於禪宗文化，其內涵深厚的禪文化，本是寺院生活的產物，是在寺廟、佛堂等特殊場合給禪師打坐的特定坐具。禪椅椅背和扶手簡單極致的框架為打坐者圍出一個相對獨立的自我空間，易於營造冥思的氛圍。而其足夠寬大的坐面，讓打坐者又不必接觸到扶手和椅背，依賴於它們。

黑檀（蘇拉威西烏木）禪椅

事實上，禪椅的扶手和後背框架並非提供倚靠功能，即便倚靠上去也不會有舒適感，但這三面的存在，卻起到讓打坐者與外界環境相對分離的作用。打坐者坐於其上，可頓生一種遺世獨立的心境，氣定神閑，從容思考。

這種相對的分離又不是與世隔絕，只需靜心，便可以讓參禪者體悟到禪的思想。靜坐參禪，並非一定要到寺廟佛堂才可以，只要以清靜無為之心，何處都可領悟禪道，這正是禪的宗旨。

歷經宋代崇簡思潮的影響，禪椅也由複雜逐漸變得簡練通透，直至明代時，其造型簡練利落，比例和諧適度，構造精巧絕倫，予人樸素大方之感。禪椅因其彰顯的高潔清雅氣質，深受明朝的知識分子階層厚愛，通常被放置在自家佛堂、書齋等清幽之處，供靜坐參禪，修身養性之用。禪椅的世俗化，使它們日漸成為世俗家居生活的一部分，也逐漸成為明式家具體系的一份子。

紫檀（檀香紫檀）禪椅 。

何謂南官帽椅？

「官帽椅」起源於魏晉，在敦煌285窟西魏時期的壁畫上就已出現這種椅子的造型，當時都是神的坐具。到了五代時期，南唐畫家王其翰《勘書圖》中所描繪的人物坐椅已和明式官帽椅造型基本一致了。而南官帽椅是漢族明式傢具的代表作之一，以扶手和搭腦不出頭而向下彎扣其直交的棖子為特徵。

明 櫸木矮南官帽椅 清華大學藝術博物館藏

長77.8厘米、寬75厘米、高46厘米、座高30厘米

明 櫸木矮南官帽椅（側面） 清華大學藝術博物館藏

「官帽椅」優雅簡潔的造型十分符合這種思想，成了他們精神寄託的首選。明代中後期，由於南洋高級木料源源不斷地輸入，使這種框架式造型的椅子有了雄厚的原料保證，最終使「官帽椅」成了明式傢具中最具典型的代表。

大紅酸枝（交趾黃檀）矮南官帽椅

南官帽椅是扶手椅中最典型的作品，團方鞏固，簡潔空靈，線條飽滿，型制開張，是扶手椅中不可多得的精品。椅子坐面，前大後小成扇形，因而又稱扇面官帽椅。

黑檀（蘇拉威西烏木）矮南官帽椅

「南官帽椅」應是「四齣頭官帽椅」的一種改良，其搭腦和扶手都不出頭，一般被認為出現在明末。蘇（州）、松（江）地區的文人十分喜愛使用這種不出頭的椅子，喜歡將其成對地放置於書房臨窗的一面，因此被世人稱為「南官帽椅」或「文椅」。

鐵力木（格木）矮南官帽椅

禪椅和南官帽椅有什麼區別？

禪椅不同於南官帽椅，它有著鮮明的特點。前面我們說過，禪椅是給禪師打坐的特定坐具，因此，禪椅的坐面寬大，可盤腿坐於其上；後背和扶手以簡單線條組合成四方垂直的框架，簡潔通透，又給人肅穆沉靜之感。

東非黑酸枝（東非黑黃檀）禪椅

南官帽椅通常區分為高背或矮背式兩類，後者的高度一般不會超過一百公分。高背式者較為舒適。明代以後，由於經濟的繁榮和崇尚理學，有一大批文人熱衷於玩賞、收藏，並參與了傢具的設計。南官帽椅追求「簡約、神逸」和「天然、幽雅」之感。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！