道家祝華英胎息體悟人體經絡運行之法

道家祝華英持內丹修鍊功法，達胎息境界，體悟到人體十二經脈玄的運行規律，並記錄闡述出來。「胎息體悟人體經絡運行之法」完善了歷代醫家對人體經絡被發現的闡述。目前，中醫與道學認為人體經絡被發現，一是源於天人合一的切身體悟；二是源於「取象比類」或「以類比象」的特別思維特殊思考；三是通過眾多「阿是穴」的不斷被發現，串聯成整體完整的系統；四是通過近代物理方法，假定「經絡不存在」來驗證，從而反證其客觀存在；五是通過現代西醫方法尋找「經絡氣血中所含的物質」來確定經絡客觀存在。

祝華英講，中醫的《黃帝內經》中講天人合一，道家亦講天人合一思想。所謂「天人合一」，通常認為將自已融入天地之間，達到無我境界。莊子在《齊物論》中論道：天地與我並存，萬物與我為一。此時能感知歸隱之大道之理，此點亦類同於中醫或道家的「比同」思維，人與動物之比，人與植物之比，人與無機物之比，人與天地萬物之比。故莊子在 《天下篇》說：大同而與小同異，此之謂小同異；萬物畢同畢異，此之謂大同異。

祝華英（1938年~）於六十年代期間開始修身煉性靜化身心，按子午卯酉四時靜坐。修鍊不久由於機緣巧合而達到「胎息」的境界，終於親身體驗悟到「十二經脈」運行的「真諦」。人體經絡與玄門太極陰陽往返旋轉的運動一樣，「十二經脈」也是呈現左、右、陰、陽對立的「雙向進退運動」。根據其陰陽對立的雙向運動，使「十二經脈」的三個矛盾（井滎俞經合的出入矛盾、根結矛盾、根、溜、注、入矛盾）得到了合理的解釋。「胎息」境界，一般人是很難達到的境界，祝華英認為，黃帝內經的素問和靈樞中對經絡運行的玄機和奧秘沒有闡述清楚，屬於藏頭去尾，口傳心授只闡述其精華核心，沒有說明古人修鍊之法。同時，揭秘了《黃帝內經》中記載的「人迎和脈口雙診脈法以及治療原則」。

《黃帝內經·靈樞·經脈》 人始生，先成精，精成而腦髓生，骨為干，脈為營，筋為剛，肉為牆，皮膚堅而毛髮長，谷入於胃，脈道以通，血氣乃行。

經脈者，所以能決死生、處百病、調虛實，不可不通。

肺手太陰之脈，起於中焦，下絡大腸，還循胃口，上膈屬肺，從肺系橫出腋下，下循臑內，行少陰心主之前，下肘中，循臂內上骨下廉，入寸口，上魚，循魚際，出大指之端；其支者，從腕後直出次指內廉出其端。

……盛者，寸口大三倍於人迎，虛者，則寸口反小於人迎也。

大腸手陽明之脈，起於大指次指之端，循指上廉，出合谷兩骨之間，上入兩筋之中，循臂上廉，入肘外廉，上臑外前廉，上肩，出?骨之前廉，上出於柱骨之會上，下入缺盆，絡肺，下膈，屬大腸。其支者，從缺盆上頸，貫頰，入下齒中，還出挾口，交人中，左之右，右之左，上挾鼻孔。

……盛者，人迎大三倍於寸口；虛者，人迎反小於寸口也。

胃足陽明之脈，起於鼻之交頞中，旁納太陽之脈，下循鼻外，入上齒中，還出挾口環唇，下交承漿，卻循頤後下廉，出大迎，循頰車，上耳前，過客主人，循髮際，至額顱；其支者，從大迎前下人迎，循喉嚨，入缺盆，下膈，屬胃，絡脾；其直者，從缺盆下乳內廉，下挾臍，入氣沖中；其支者，起於胃口，下循腹里，下至氣沖中而合，以下髀關，抵伏兔，下膝臏中，下循脛外廉，下足跗，入中指內間；其支者，下廉三寸而別下入中趾外間；其支者，別跗上，入大趾間出其端。

……盛者，人迎大三倍於寸口，虛者，人迎反小於寸口也。

脾足太陰之脈，起於大趾之端，循趾內側白肉際，過核骨後，上內踝前廉，上踹內，循脛骨後，交出厥陰之前，上膝股內前廉，入腹，屬脾，絡胃，上膈，挾咽，連吞本，散舌下；其支者，復從胃，別上膈、注心中。

……盛者，寸口大三倍於人迎，虛者，寸口反小於人迎。

心手少陰之脈，起於心中，出屬心系，下膈，絡小腸；其支者，從心系，上挾咽，系目系；其直者，復從心系卻上肺，下出腋下，下循臑內後廉，行太陰心主之後，下肘內，循臂內後廉，抵掌後銳骨之端，入掌內後廉，循小指之內，出其端。

……盛者，寸口大再倍於人迎，虛者，寸口反小於人迎也。

小腸手太陽之脈，起於小指之端，循手外側，上腕，出踝中，直上循臂骨下廉，出肘內側兩筋之間，上循臑外後廉，出肩解，繞肩胛，交肩上，入缺盆，絡心，循咽，下膈，抵胃，屬小腸；其支者，從缺盆循頸上頰，至目銳眥，卻入耳中；其支者，別頰上?，抵鼻，至目內眥，斜絡於顴。

……盛者，人迎大再倍於寸口，虛者，人迎反小於寸口也。

膀胱足太陽之脈，起於目內眥，上額，交巔；其支者，從巔至耳上角；其直者，從巔入絡腦，還出別下項，循肩髆內，挾脊，抵腰中，入循膂，絡腎，屬膀胱；其支者，從腰中下挾脊，貫臀，入腘中；其支者，從髆內左右，別下，貫胛，挾脊內，過髀樞，循髀外，從後廉，下合腘中，以下貫踹（腨）內，出外踝之後，循京骨，至小趾外側。

……盛者，人迎大再倍於寸口，虛者，人迎反小於寸口也。

腎足少陰之脈，起於小趾之下，邪走足心，出於然谷之下，循內踝之後，別入跟中，以上踹（腨）內，出腘內廉，上股內後廉，貫脊，屬腎，絡膀胱；其直者，從腎上貫肝膈，入肺中，循喉嚨，挾舌本；其支者，從肺出絡心，注胸中。

……盛者，寸口大再倍於人迎，虛者，寸口反小於人迎也。

心主手厥陰心包絡之脈，起於胸中，出屬心包絡，下膈，歷絡三焦；其支者，循胸出脅，下腋三寸，上抵腋下，循臑內，行太陰、少陰之間，入肘中，下臂，行兩筋之間，入掌中，循中指，出其端；其支者，別掌中，循小指次指，出其端。

……盛者，寸口大一倍於人迎，虛者，寸口反小於人迎也。

三焦手少陽之脈，起於小指次指之端，上出兩指之間，循手錶腕，出臂外兩骨之間，上貫肘，循臑外，上肩，而交出足少陽之後，入缺盆，布膻中，散落心包，下膈，循屬三焦；其支者，從膻中上出缺盆，上項系耳後，直上出耳上角，以屈下頰至?，其支者，從耳後入耳中，出走耳前，過客主人前，交頰，至目銳眥。

……盛者，人迎大一倍於寸口，虛者，人迎反小於寸口也。

膽足少陽之脈，起於目銳眥，上抵頭角下耳後，循頸行手少陽之前，至肩上卻交出手少陽之後，入缺盆；其支者，從耳後入耳中，出走耳前，至目銳眥後；其支者，別銳眥，下大迎，合於手少陽，抵於?下，加頰車，下頸，合缺盆，以下胸中，貫膈，絡肝，屬膽，循脅里，出氣沖，繞毛際，橫入髀厭中；其直者，從缺盆下腋，循胸，過季脅下合髀厭中，以下循髀陽，出膝外廉，下外輔骨之前，直下抵絕骨之端，下出外踝之前，循足跗上，入小趾次趾之間；其支者，別跗上，入大指之間，循大指歧骨內，出其端，還貫爪甲，出三毛。

……盛者，人迎大一倍於寸口，虛者，人迎反小於寸口也。

肝足厥陰之脈，起於大趾叢毛之際，上循足跗上廉，去內踝一寸，上踝八寸，交出太陰之後，上腘內廉，循股陰，入毛中，過陰器，抵小腹，挾胃，屬肝，絡膽，上貫膈，布脅肋，循喉嚨之後，上入頏顙，連目系，上出額，與督脈會於巔；其支者，從目系下頰里，環唇內；其支者，復從肝，別貫膈，上注肺。

……盛者，寸口大一倍於人迎，虛者，寸口反小於人迎也。

……

關於「十二經脈」在臟、腑、表、里相配合的陰陽對立運動是「小循環運動」，祝華英能用文字清楚的表達出來，而每一個側面有三道「大循環運動」，但因隱隱約約、恍惚杳冥，且比「小循環運動」更深奧、更玄妙，所以無法用語言文字來形容表達，故只提示一下而已。

手足三陰三陽的動態現象

祝華英在那次煉午功的「咽津服氣」之時，明顯感覺吞下一個清涼的圓團降入「下丹田」，隨即停止了後天的鼻息，同時在「下丹田」出現了先天呼吸(胎息)即覺得身心非常涼爽明靜。而周身的氣、血似停若滯，僅清晰的感覺到臍部(下丹田)處，有約3cm的透明圓球在微微的、緩慢地正、反、往、來的周旋著。約十分鐘後，即明確感覺到四肢的內、外側各有三條經脈路線一致的運動著。

原來手足之內側的三陰經與手足之外側的三陽經以同速反向運動著，即內側手三陰經向指端運行時，外側手三陽經則向肩部方向運行。同時，外側足三陽經向足趾方向運行時，則內側足三陰經向腹部方向運行。但是，身體另一側的手，足之三陰經與三陽經的運行，分別與之相反：即左側的手三陰經向指端運行時，則右側的手三陰經向腋窩方向運行，其餘的三明三陽逆行經脈類推。

由於這種左、右側相對立往返無休止的三陰三陽同速運動，使他親身體驗到「十二經脈」的運行是呈現雙向正、負運行規律的。可是，手三陰經與手三陽經的雙向迴旋運動不過肘，足三陰經與足三陽經的雙向迴旋運動不過膝。這種陰、陽、正、負運動便是他悟開十二經脈的關鍵所在。

祝華英講：

我處於這種「服息」的狀態歷時較長，故清晰地覺察到：

l、左手之手三陰經的機能正運行出至手指的同時，而左手之手三陽經即正運行至頭；

左足之足三陽經即正運行至足，左足之足三陰經即正運行至腹。

同時，其右側之，足三陰經即反運行至足，右側之足三陽經即反運行至頭，右側之手三陽經即反運行至手，右側之手三陰經即反運行至胸中。

再接著，右側正運，而左側反運。左側正運，而右側就反運。

正常人每行一個呼吸之時，其左側約正運行二次負運行二次，右側亦正運行一次負運行二次。

所以十二經脈的內在機能始終都是正、負無休止的升、降、進、退運行。

胎息發現左右手足十二經脈正反運行方向表

1左側正運右側反運表 2 右側正運左側反運表

左側手三陰 從胸→手 右側手三陰 從胸→手

左側手三陽 從手→頭 右側手三陽 從手→頭

左側足三陽 從頭→足 右側足三陽 從頭→足

左側足三陰 從足→腹 右側足三陰 從足→腹

右側足三陰 從腹→足 左側足三陰 從腹→足

右側足三陽 從足→頭 左側足三陽 從足→頭

右側手三陽 從頭→手 左側手三陽 從頭→手

右側手三陰 從手→胸中 左側手三陰 從手→胸中

2．人體中線的督、任二脈是「兩條」經脈相合併的，也有左、右各自不同的升降往返運動機能。

3、足三陽經和足三明、經手三陽經和手三陰經、之「別絡穴處」的陰陽機能交合，是人體表、里、陰、陽經脈交換最奧秘的聯繫之所。這一現象、在後章解釋根、溜、注、入矛盾的運動中詳述。

4、頭部的兩側，亦有左、右各自不同的升降進退運動機能，只是運動路線複雜、故感覺不太分明，僅感覺其複雜的經脈升降運動機能，由頭部至項部而止。

5、胸腔和腹腔內的臟、腑也有類似的陰陽進退機能運動，但因其臟腑的位置分散而難以分辨清楚。

如果依據手、足四肢的三陰經和三陽經之明顯對立的運動規律，故對頭部和臟陰腑陽的經脈運行，即能夠推理而得到解釋。

在「胎息」的狀態歷時達四小時之後，由一點思維念頭略心，陡然間我恢復了後天呼吸，周身而由涼轉溫，其手、足之三陰三陽經脈的運動機能也消失。

以脾胃經脈為例：

當左側脾經正運從足走腹時，右側脾經正好從腹走足；當左側脾經從腹走足時，右側脾經正好從足走腹；左右同一條陰經運行相反。

當左側胃經正運從頭走足時，右側胃經正好從足走頭；當左側胃經從足走頭時，右側胃經正好從頭走足； 左右同一條陽經運行相反。

十二經脈運行機理之三：陰陽表裡經脈運行正反對立。見下圖：

當左側脾胃經脈正運脾升胃降時，同時右側脾胃經脈負運脾降胃升；當左側脾胃經脈負運脾降胃升時，右側脾胃經脈正運脾升胃降。其它所有陰陽表裡經脈的運行都是如此。表裡升降對立，左右對立。

作者祝玄沖，更多道醫醫學知識，請持續關注本頭條號

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