聞道國學：地支藏元與地支作用關係論
聞道國學風欲起 易學起落幾多秋
中華沉浮五千年 世人皆醒事自休
在四柱預測學中 , 地支也是代表五行信息量的重要因素 , 並且 , 它們是天乾的承載 。因為天干本是聚氣而成 , 就好比火焰一樣 , 如果沒有實際的木頭來燃燒 , 這個火焰也是不存在的 。所以在命學中 , 將地支定義為天干之根。在命局中，沒有地支之根的天干我們稱之為死干，是不起任何作用的。所以了解地支的屬性，對於四柱預測學來說，是至關重要的。
因為地支的關係非常複雜，所以要掌握好火候與分量不是一天兩天的事，這也是最見功夫的技術。如果你隨便翻開一本命書清楚這些關係很容易，但要是在實際中應用就複雜得多了。譬如刑，雖然未見戍是見刑，是指兩支都發生耗力的作用，但有時又不是這樣的，反而見刑見喜。
這就是古人定義不明確的地方。在研究地支關係時，發現其實根本不需要這麼複雜，只要弄明白地支藏元和三合三會關係就可以了。許多命學書籍中，大量的關於地支作用關係的論述，譬如說地支合、沖、刑、害、穿、合絆等，其複雜程度足以讓初學命理的人頭暈目眩。其實原本不必這麼複雜，只要能弄明白地支藏元和其三合歸屬就能一通百通了。
所謂地支藏元，完整的說是地支所藏「人元」，古人以天、地、人三才取象，將地支雜氣稱作「人元」。所謂藏，古人認為地支是由雜氣構成的。平時只顯示出本氣，即地支五行份量最多的五行因素，只有在地支發生作用時，才會將餘氣也顯露出來。餘氣就是地支中不佔優勢的五行份量。但實際中，在批八字時，總是要地支與地支發生作用，不可能絕對孤立的看一個地支的五行份量的。可以將地支分解成天干來看，這樣就可以將所有的地支關係一目了然，從而化難為易，做到神斷就並不是難事了。
地支 本氣 雜氣 地支 本氣 雜氣
子 癸 無 丑 己 癸、辛
寅 甲 丙、戊 卯 乙 無
辰 戊 乙、癸 巳 丙 戊、庚
午 丁 己 未 己 乙、丁
申 庚 壬、戊 酉 辛 無
戍 戊 辛、丁 亥 壬 甲
地支中，子、午、卯、酉被稱為「四專」，「四專」的意思，就是指五行純粹，不含雜氣。除午含兩個藏元之外，其餘三個都只含一個藏元。子中藏癸；午中藏丁、己；卯中藏乙；酉中藏辛。四專又被稱為四敗，它們動量強而純粹並且方向性專一，當四專中的任何兩個相鄰的時候，會發生破壞作用。即使是卯午相臨，或是酉子相鄰。理論上說乙木是生丁火的，辛金也生癸水，但由於地支方向力的作用所以不容易融洽的相處。在很多八字組合中，四專代表著精神力，完美主義思想。在地支三合中，四專是合神中間一位，起核心作用，所以又稱將星。 四專相鄰，非沖即破，沖則必分勝負，破則互失作用。在四柱中，無論是子午沖還是卯酉沖，必須要分清勝敗，如果勢均力敵，就要在行運中分勝負，只要分出勝負，才可定應事。由於四專在三合中居中，我們可以將其定性為戰場中的元帥，其動量是主力軍，如果兩軍對壘，是必分勝負的，除非有其它地支隔開。如果子卯鄰或酉午臨，即當「敗」定性，敗的作用是互相磨擦，明爭暗鬥，動量衰弱。好比兩支各有領導的部隊，各人有各人的一套，在共事中摩擦不斷。
寅、巳、申、亥是地支「四生」或「四祿」，丙火長生在寅，建祿在巳；庚金長生在巳，建祿在申；甲木長生在亥，建祿在寅；壬水長生在申，建祿在亥。寅中藏甲木、丙火、戊土。巳中藏丙火、戊土、庚金；申中藏庚金、戊土、壬水。亥中藏壬水、甲木。 四生在地支中代表著矛盾和不穩定的作用力，很難產生持久的作用，它們善變易合，在四專和四庫作用下，它們當中弱者易受合化或剋死，強者通常表現出波狀的作用力。四生在地支三合中居第一位，在將星之前，氣盛於質，所以我們聯想到戰場上的先鋒部隊，聲勢大銳氣盛，動量作力用強烈而短暫，需要將星華蓋的後續支持。
四生相鄰非沖即刑，無論沖刑，都會產生相互衰弱的作用。也就是說，在一般情況下，四生當中無論用神忌神，只要相鄰就會發生壞作用，除非一方擁有絕對優勢。也可以聯想在戰場上孤軍作戰的先鋒部隊的下場，如果沒有將星的支持，先鋒獨立作戰，要麼兩敗俱傷，要麼全軍覆沒。由於四生在三合中居首位，具有前導力量，所以古書中又稱四生為「驛馬」。
地支中剩下的四支就是丑、辰、未、戍，命書中稱其為「四庫」。四庫的意思，就是有收藏之意，就像倉庫一樣保管五行能量。其中丑是金之庫，辰是水之庫，未是木之庫，戍是火之庫。丑中藏己、癸、辛；辰中藏戊、乙、癸；未中藏己、丁、乙；戍中藏戊、丁、辛。所以丑為金庫的原因是藏有辛金，辰是水庫是因為藏有癸水，未是木庫是因為藏有乙木，戍為火庫是因為藏有丁火。不過，對於四庫的理解不可教條絕對，古書上記載著什麼不沖不開，沖開墓庫等，都要實際而論。四庫本氣都是土，即藏元中第一位的，五行分量中土最重。土本性安靜，當土動之時才會發生作用。
但還要看土動到什麼程度，如果土本身就很弱，再大動一下，就消散了，反而是壞事。 土在五行中主雜氣，在三合中居最後一位，用時稱為＂華蓋＂，忌時應屬＂臟府＂。它的作用力散漫而持久，如果遇到自己的將星，就好比散兵游俑遇到主帥，能加強將星的力量。如果遇到別的隊伍，則變成游擊隊，施展破壞作用。譬如辰遇到子，子辰合，水的力量加強了。譬如辰遇到午，辰會害午，對火起到破壞作用。如果華蓋（四庫）遇到祿神（四生），但沒有見將星，兩股力量是無法匯聚到一起的，但也不致於發生破壞作用。當行運遇到將星時，統領一方的力量出現，三股能量匯聚成功，在四柱預測學中，一個大變化會產生。
前文講述了很多地支三合的內容，但還沒有說明什麼是地支三合。在地支中，子、午、卯、酉分別帶表著水、火、木、金專一的能量。在五陽干中，即壬、丙、甲、庚為代表的純粹五行動量。其中，壬水長生在申，刃在子，墓在辰（寄生十二宮，見以後章節），意思是說，壬水是從申獲得了生命，到子的時候，生命力最旺盛，到卯的時候壬水死了，到辰的時候，壬水的形骸收藏了起來。也可以這樣想像，一條大河(壬）的源頭是高原雪山（申），它生命力最旺盛的時候，是河流中間的大湖，當它流到下游的時候，水流變得很緩慢，當流到大海（辰）的時候，河流的形狀和動量已不復存在。
所以申子辰順逆序相鄰的時候，水的力量是非常強大的。其餘還有亥卯未三合木，寅午戍三合火，巳酉丑三合金，道理如合水一樣，您可以自己揣摩一下。總之，在四柱命盤中，無論是否有三合現象，仍要分清黨野，一般來說，相同三合歸屬的地支會發生好作用，不同三合歸屬的地支會發生壞作用。譬如，戍屬於寅午戍三合，在命盤中，無論是否見到寅或午，它還是歸屬於寅午戍三合。當它遇到申子辰中任何一個，都會產生破壞性的動量，其它地支以此類推。悟通三合之道，在將來斷應事時就不會迷糊。
三合局使一方五行獲得了巨大的能量，但並不是最高量級的，還有三會局比三合局能量級更大。三會局指將星遇到左右地支，氣專一方。譬如寅卯辰，三支皆在東方，木的力量非常強大。如果透在天幹上，是佔有絕對優勢的。還有巳午未會南方火，申酉戍會西方金，亥子丑會北方水。
三會局中，如果將地支打散成人元看，寅、卯、辰相鄰又都藏有甲乙木，寅和辰中的戊土就受甲乙木重克而不存在了，所以古人就將寅卯辰三字全見且相鄰者稱為三會東方木；巳、午、未三字中，都藏有丙、丁火，如果三字全見，則巳中的庚金及未中的乙木就不存在了，古人稱為三會南方火。申酉戍三字相鄰時，由於三字都藏有庚、辛金，故申中的壬水與戊土、戍中的丁火與戊土就不起作用了，所以古人將此三字稱為三會酉方金。同理，亥子丑三字鄰時，就是三會北方水了。
關於地支作用關係可以總結出如下規律:逢三即刑；逢四即合；逢六即沖。如從子數起，順數三數見卯，得子卯相刑，逆數三數見酉，得子酉相刑，寅亥關係、申巳關係稍有例外，要接合命盤實際有所變化;從子順逆數五數見辰、申，得子辰六合或申子六合（如申子辰在命盤中順序出現即為三合）；從子順逆數六數見午，得子午沖。
到此為止，己經了解了陰陽動量與五行性質，並且將水、火、木、金、土以陰陽分成十干，十干又交插作用在地支藏元里。干支作用非常複雜，如果不接合實例，無論學多少年也難弄清其各自的動量級別。
「四柱排盤」了。但仍希望，對干支性質和作用要有一個全面深刻的理解。如果初學命理，這是基本功之中的基本功，不掌握這些，以後無論學到何時，還是很容易鑽牛角尖。當前有很多命理書不講原理，只講竅門絕招，雖然學習了並且「很實用」，但最終還是片面的，如果不通原理，最終還是要鑽牛角尖。武俠小說記載，少林寺有七十二絕技，一般僧人是不可以擅練的，根本原因並不因為＂絕密＂，而是因為武學也有一個循序漸進的過程，基礎不穩就想一步登天，到頭來一定是兩手空空。如果對於十干定義領悟不透，進入以後的課程時，可能還要返回第一章來學習。而掌握紮實的基本功，對於將來技術的提高是非常重要的，在命學中最關鍵的基本功就是十干之性。一個一輩子只懂五行生剋的人，至多停留在「斷吉凶」的層次上，很難實現神斷應事的層次，當然，踞離造化無窮的大師境地差得會更遠。
吾輩皆為發揚中華文化精髓，勿惡言相贈，若是批評指教，虛心受教，多多益善！
