口為禍福之門，口最容易造罪業，功德都漏掉了！
《無量壽經》上教我們善護三業，把口業放在第一。
「善護口業，不譏他過」，這一句裡面就包含不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語。
身、語、意，為什麼《無量壽經》要把「語」擺在第一？一切眾生最容易犯的是口業，造口業。
我們平常修積的功德，說老實話，都從口業裡頭喪失掉了，所以功德積不住，都流失了。
口最容易造罪業，多少很好的修行人，修行一生，積功累德，到後來功德都漏掉了。從哪裡漏？從口裡漏。
辛辛苦苦修了幾十年，幾句話的口業就漏光了。「口為禍福之門」，不可以不知道。
覺明妙行菩薩教人，「少說一句話，多念一聲佛」。
你要開口說話想想，我這話不說行嗎？如果不說可以，就不要說，多念一聲佛號積功累德。
看到別人有過失，我自己要反省，我有沒有？有則改之，無則加勉。你說別人的過失就造口業，你的功德就流掉、漏掉了。你修得再好，都完了。
六祖大師說得好，「若真修道人，不見他人過」。一天到晚看到別人的過失，你到底修什麼？
你為什麼會看到別人過失？自己心裡有過失，才看到別人有過失。心清凈沒有過失，看一切眾生都成佛，一點毛病也看不出來。
萬法唯心，一切法唯心所變。所以佛看眾生統統是佛，菩薩看眾生統統是菩薩。凡夫看佛菩薩也是凡夫，這沒有法子！
我們中國古人常講「來說是非者，便是是非人」，這話很有道理。誰是是非人？說是非的那個人就是是非人；他說的那個是非人未必是是非人。
說是非的，決定是個是非人，現行犯，決定不錯！「善護口業」，這是我們要知道的。
喜歡說別人過失，你積累下來是罪業，無量無邊的罪業！你要覺悟，你要明白，要趕快回頭。
佛法講有漏，這很大的一個漏洞。我們所修的那一點點功德，都是因為有意無意地造口業，從口裡漏出去的。
喜歡批評人，喜歡說別人過失，這真的叫有漏，所有你所修積的功德，全都漏光了。
說別人過失，是最大的過失，最嚴重的過失。你想想為什麼？從你自己本身來說，你的心不清凈。
我們講菩提心，真誠你沒有，你心是虛偽的；清凈你沒有，你是染污的；平等你沒有，你是高下，總覺得自己是對的，別人是不對的；正覺你沒有了，你愚痴；慈悲你沒有，你自私自利。
從這個口業就知道，你完全用的是妄想分別執著，你與菩提心不相應。
與菩提心不相應，就是與整個大乘佛法不相應，大乘佛法任何一個法門，你都不會成就。
在世間法裡面來說，口為禍福之門，喜歡批評人，有意無意跟人家結了冤讎，結這個怨遲早你會遭到報復，因果通三世。
你喜歡批評人，人家也批評你，果報如是，你怎麼能免得掉。這是從你自己本身，破壞你自己的德行，破壞你自己修持的功夫。
夏蓮居老居士在《凈語》裡頭說了一句話，我印象非常深刻，他說：「我們凈宗同學，如果三年不講話，保證開悟。」這個話說得有道理三年不說話，你口業清凈。所以喜歡說話的人，你的功德都從這漏掉了，你不能不知道。
如果說對這個世間、對眾生，特別是在現前這個時代，你造的業都是地獄罪業，為什麼？今天這個社會諸位都曉得，動亂不安。將來在歷史上，這是天下大亂的時代，這種動亂誰造成的？喜歡說話的人造成的。
你天天批評人，天天說這個不是，說那個不是。你在那裡製造糾紛，你在那裡製造矛盾，你在那裡製造對立。你就是破壞社會安定，破壞世界和平。
你讓全世界眾生都在受苦受難，你天天說話批評這個，批評那個，你有罪過！你說他們大家都批評，沒錯。大家都批評，所以才有世界末日，這是共業所感。
你要真正覺悟了，我從今之後不再批評人了，那你就是修大功德。為什麼？從此之後，我不會破壞社會安定，我不破壞世界和平，你這個功德多大！
雖然世間人沒有人稱讚你，為什麼？世間人不知道。我知道，我稱讚你。再跟你說，諸佛菩薩知道，天龍善神知道。
《無量壽經》一開端就教給我們「善護口業，不譏他過」，佛真的是慈悲到極處！
我們不但口不能說別人過失，心裡頭也不能夠記，不能有這個念頭，我們要養自己的清凈心。
我們的心都裝一切眾生最善的、最美的，我們的心就善就美了。我們要是裝一切眾生最不善的、最壞的、最骯髒、最惡的，我們的心就變壞心了，這個道理不難懂。
我們時時刻刻自己要注意，看到一切不善的，絕對不放在心上，絕對不放在口上，修行從這個地方下手。
佛說話，言辭柔軟，悅可眾心。十法界的眾生，聽了佛講話，都很歡喜，都被佛的語言所攝受。這也是佛累世修行，口說愛語的原因。所以口要說好話，善護口業，心要存好心，生歡喜之心，所感的就是福報。
妙法佛音禪悟
【妙法佛音】 弘傳佛陀教誨,倡導智慧生活,感悟佛語,聆聽法音,平息煩惱,安頓身心.早證佛果,自在解脫;願世間正法久住,清凈和平!人生是一場修行，而修行卻是點滴的功夫，要甘於淡泊，樂於寂寞，凝鍊生活中的點滴。
TAG:妙法佛音禪悟 |